Getsemanská záhrada: História a archeológia

Getsemanská záhrada je názov malej mestskej záhrady, ktorá sa nachádza vedľa kostola všetkých národov v Jeruzaleme. Tradične sa spája s poslednými dňami na zemi židovsko-kresťanského vodcu Ježiša Krista. Názov „Gethsemane“ znamená „lis na olivový olej“ v aramejčine („gath shemanim“) a odkazy na olivy a olivový olej prenikajú náboženskou mytológiou okolo Krista.

Kľúčové cesty: Getsemanská záhrada

Záhrada obsahuje osem olivových stromov impozantnej veľkosti a vzhľadu, cez ktoré prechádza múčna cesta lemovaná skalami. Stály kostol všetkých národov je v tomto mieste aspoň treťou verziou budovy. Bol tu postavený kostol počas štvrtého storočia po Kr ConstantineSvätá rímska ríša bola v plnej platnosti. Táto štruktúra bola zničená zemetrasením v 8. storočí. Druhá stavba bola postavená v roku 2007

Najskoršou možnou zmienkou o tomto kostole je Eusebius z Caesarea (ca. 260 - 339 nl) vo svojom „Onomasticon“ („Na mená miest Svätého písma“), o ktorom sa predpokladá, že bol napísaný okolo roku 324. V ňom Eusebius píše:

„Gethsimane (Gethsimani). Miesto, kde sa Kristus modlil pred vášňou. Nachádza sa na Mt. Olivov, kde dokonca aj teraz veriaci vrúcne vychádzajú modlitby. ““

Byzantská bazilika a záhrada vedľa nej boli prvýkrát výslovne spomenuté v cestopisu napísal anonymný pútnik z francúzskeho mesta Bordeaux, ktoré bolo sídlom raného kresťanského kostola v 330. roky. „Itinerárium Burdigalense“ („Bordeaux Itinerár“) napísané o roku 333 CE je najstarším prežívajúcim kresťanským popisom cestovania do a okolo "Svätá zem." Ona - vedci majú sklon veriť, že pútnikom bola žena - stručne uvádza Gethsemane a jeho kostol ako jednu z vyše 300 zastávok a miest na nej spôsobom.

Ďalší pútnik, Egeria, žena z neznámeho miesta, ale možno Gallaecia (rímske Španielsko) alebo Gaul (rímske Francúzsko), odcestoval do Jeruzalema a zostal tri roky (381–384). Píše v „Itineráriu Egeriae“ svojim sestrám doma a popisuje rituály - púte, hymny, modlitby a čítania - na mnohých miestach po celom Jeruzaleme v rôznych obdobiach roka, vrátane Getsemane, kde „je na tom mieste pôvabný kostol“.

Neexistujú žiadne skoré odkazy na olivovníky na záhrade, okrem mena: prvý výslovný odkaz na ne prišiel v 15. storočí. Rímsky židovský historik Titus Flavius ​​Josephus (37 - 100 nl) uviedol, že počas obliehania Jeruzalema v prvom storočí nl bol rímsky cisár Vespasianus nariadil svojim vojakom vyrovnať krajinu zničením zeleninových záhrad, plantáží a ovocných stromov. Talianska botanička Raffaella Petruccelli z Inštitútu stromov a drevín vo Florencii a jej kolegovia tiež naznačujú, že stromy nemusia mať význam pre prvých spisovateľov.

Štúdium genetiky peľu, listov a ovocia ôsmich existujúcich stromov Petrucelli a jej kolegov naznačuje, že všetky boli množené z rovnakého koreňového stromu. Taliansky archeológ Mauro Bernabei uskutočnil dendrochronologické a rádiokarbónové štúdie malých kúskov dreva zo stromov. Iba traja boli dostatočne neporušení na to, aby boli datovaní, ale títo traja sú z toho istého obdobia - z 12. storočia, vďaka čomu sa zaraďujú medzi najstaršie živé olivovníky na svete. Tieto výsledky naznačujú, že všetky stromy boli vysadené po tom, čo sa križiaci zmocnili Jeruzalema v roku 1099, a neskôr prestavaný alebo obnovený mnoho svätyne a kostoly v regióne, vrátane kostola v Getsemane.

Biblický učenec Joan Taylor, okrem iného, ​​tvrdil, že „olejová tlač“ meno Gethsemane označuje jaskyňu na svahu v záhrade. Taylor poukazuje na to, že synoptické evanjeliá (Marek 14: 32–42; Lukáš 22: 39–46, Matúš 26: 36–46) hovorí, že Ježiš sa modlil v záhrade, zatiaľ čo Ján (18: 1–6) hovorí, že Ježiš „ide von“, aby bol zatknutý. Taylor hovorí, že Kristus možno spal v jaskyni a ráno „vyšiel“ do záhrady.

Archeologické vykopávky sa uskutočnili v kostole v 20. rokoch 20. storočia a zistili sa základy križiackeho a byzantského kostola. Biblický učenec Urban C. Von Wahlde poznamenáva, že kostol bol postavený na strane kopca av stene svätyne je štvorcový zárez, ktorý mohol byť súčasťou lisu na olivy. Je to, rovnako ako veľa starej histórie, špekulácia - koniec koncov, dnešná záhrada je špecifickým miestom podľa ústnej tradície založenej v 4. storočí.

• Bernabei, Mauro. "Vek olivovníkov v Getsemanskej záhrade." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43–48. Tlačiť.
• Douglass, Laurie. "Nový pohľad na Itinerárium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313–333 (1996). Tlačiť.
• Egeria. "Itinerárium Egeriae (alebo Peregrinatio Aetheriae)"Trans. McClure, M.L. a C.L Feltoe. Púť v éterii. Eds. McClure, M.L. a C.L Feltoe. Londýn: Spoločnosť pre podporu kresťanských vedomostí, ca. 385. Tlačiť.
• Elsner, Jas. "Itinerárium Burdigalense: politika a spása v geografii Konštantínovej ríše." The Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Tlačiť.
• Kazhdan, A. P. "„Constantin Imaginaire“ Byzantské legendy deviateho storočia o Konštantíne Veľkom." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Tlačiť.
• Petruccelli, Raffaella a kol. "Pozorovanie ôsmich starovekých olivovníkov (Olea Europaea L.), ktoré rastú v Getsemanskej záhrade." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Tlačiť.
• Taylor, Joan E. "Getsemanská záhrada: nie miesto Ježišovho zatknutia." Recenzia biblickej archeológie 21.26 (1995): 26–35, 62. Tlačiť.
• Von Wahlde, Urban C. „Evanjelium podľa Jána a archeológie.“ Oxfordská príručka Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. a Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Tlačiť.
• Wolf, Carl Umhau. "Eusebius z Caesarea a Onomasticon." Biblický archeológ 27.3 (1964): 66–96. Tlačiť.