v klasická rétorika, dekórum je použitie a štýl to je vhodné pre predmet, situácia, rečníka publikum.
Podľa diskusie Cicero o decorum v De Oratore (pozri nižšie), s veľkou a dôležitou témou by sa malo zaobchádzať dôstojným a ušľachtilým štýlom, s pokornou alebo triviálnou témou menej rozvinutým spôsobom.
Príklady a pripomienky
"dekórum nenájdu sa všade; je to kvalita, ktorou sa prelínajú reč a myslenie, múdrosť a výkon, umenie a morálka, tvrdenie a úcta a mnoho ďalších prvkov konania. Koncept podčiarkuje zarovnanie roviny, stredu a vyvýšeniny Cicera rečnícky štýly s tromi hlavnými funkciami informovania, potešenia a motivácie publika, čo zasa rozširuje rétorickú teóriu do širokého spektra ľudských záležitostí. ““ (Robert Hariman, "Decorum." Encyklopédia rétoriky. Oxford University Press, 2001)
Aristoteles o vhodnosti jazyka
„Váš jazyk bude vhodný, ak vyjadruje emócie a charakter, a ak je zodpovedá svojmu predmetu. „Korešpondencia s predmetom“ znamená, že nesmieme hovoriť len o vážnych veciach, ani o triviálnych záležitostiach; nesmieme pridať ani ozdobné
epitetá na samozrejmosť podstatné menáalebo bude efekt komický... Na vyjadrenie emócie použijete jazyk hnevu, keď budete hovoriť o pobúrení; jazyk znechutenia a diskrétnej neochoty vysloviť slovo, keď hovoríme o bezbožnosti alebo krivosti; jazyk potešenia pre príbeh slávy a jazyk poníženia pre príbeh ľútosti a tak ďalej vo všetkých ostatných prípadoch.„Táto výstižnosť jazyka je jednou z vecí, vďaka ktorej ľudia veria v pravdu vášho príbehu: ich myseľ kreslí nepravdivý záver, že sa vám musí dôverovať skutočnosť, že ostatní sa správajú tak, ako to robíte, keď sú veci tak, ako ste opísali ne; a preto považujú váš príbeh za pravdivý, či už je to tak alebo nie. ““
(Aristoteles, rétorika)
Cicero na Decorum
„Rovnaký štýl a rovnaké myšlienky sa nesmú používať na zobrazovanie všetkých životných podmienok alebo všetkých hodnosť, postavenie alebo vek a v skutočnosti sa musí rozlišovať podľa miesta, času a publikum. Všeobecným pravidlom v oratórii ako v živote je zvážiť primeranosť. Závisí to od témy, o ktorej sa diskutuje, a od charakteru hovoriaceho i publika ...
„Toto je skutočne forma múdrosti, ktorú musí rečník použiť, najmä aby sa prispôsobil príležitostiam a osobám. Podľa môjho názoru nesmieme hovoriť vždy rovnakým spôsobom, ani pred všetkými ľuďmi, ani proti všetkým oponentom, nie na obranu všetkých klientov, nie v partnerstve so všetkými zástancami. Preto bude výrečný ktorý môže prispôsobiť svoju reč tak, aby vyhovovala všetkým predstaviteľným okolnostiam. ““
(Cicero, De Oratore)
Augustiniánske dekrety
„Na rozdiel od Cicera, ktorého ideálom bolo„ diskutovať o bežných záležitostiach jednoducho, vznešene, pôsobivo a témach, ktoré sa pohybujú medzi temperamentom „Svätý Augustín obhajuje spôsob kresťanských evanjelií, ktoré niekedy riešia aj tie najmenšie alebo najzávažnejšie veci v naliehavých a náročných štýl. Erich Auerbach [v Mimesis, 1946] vidí v Augustinovom dôraze vynález nového druhu dekórum na rozdiel od klasických teoretikov, ktorí sú orientovaní skôr na svoj vznešený rétorický účel ako na nízky alebo bežný predmet. Je to iba cieľ kresťanského rečníka - učiť, napomínať, nariekať -, čo mu môže povedať, aký štýl použiť. Podľa Auerbacha toto prijatie najskromnejších aspektov každodenného života do okrskov Kresťanská morálna výučba má významný vplyv na literárny štýl a vytvára to, čo dnes nazývame realizmus ". (David Mikics, Nová príručka literárnych pojmov. Yale University Press, 2007)
Decorum v alžbětinskej próze
„Od Quintiliana a jeho anglických exponentov (a nesmieme zabudnúť ani na ich dedičnosť normálnych rečových vzorcov) sa Alžbetania na konci 16. storočia naučili jedného zo svojich hlavných próza štýly. Wilson kázal renesančnú doktrínudekórum: próza musí zodpovedať predmetu a úrovni, na ktorej je napísaná. Slová a vety musia byť „vhodné a príjemné“. Môžu sa líšiť od kondenzovaného natívneho maxima ako „Dosť je rovnako dobrý ako sviatok“ (odporúča Heywood príslovia ktoré sa nedávno objavili v tlači) k prepracovaným alebo „oslobodeným“ vetám ozdobeným všetkými „farbami rétoriky“. Oslobodenie otvorilo cestu - a Wilson poskytol úplné príklady - pre nové vetné štruktúry s „egálnymi členmi“ (vyvážené protikladný veta), "gradácia" a "postup" ( súradné kumulácia krátkeho hlavné doložky čo vedie k a vyvrcholenie), „contrarietie“ (protiklad protikladov, ako v časti „Pre svojho priateľa je trestný, pre svojho nepriateľa je jemný“), sériu viet s „podobnými zakončeniami“ alebo „opakovanie“(ako úvodné slová) plus slovné metafory, čím dlhšie sú „podobnosti“ a celá galéria „trópy,' 'režimy, „a“postavy reči"z posledných niekoľkých desaťročí 16. storočia." (Ian A. Gordon, Hnutie anglickej prózy. Indiana University Press, 1966)