Prvá veľká angličtina esejista, Francis Bacon (1561-1626) publikovali tri verzie svojich „esejí alebo radcov“ (1597, 1612 a 1625) a tretie vydanie je vytrvalé ako najobľúbenejšie z mnohých spisov. „The Essayes,“ poznamenáva Robert K. Faulkner, „apeluje nielen na sebavyjadrenie, ale na to, aby poskytoval osvietené spôsoby uspokojenia svojich záujmov.“ (Encyklopédia eseje, 1997)
Bacon tvrdí vo svojom významnom právnikovi, ktorý pôsobil ako generálny prokurátor a anglický lord kancelár esej „Pomsta“ (1625), že „divoká spravodlivosť“ osobnej pomsty je zásadnou výzvou pre vládu zákona.
Pomsta je druh divokej spravodlivosti; k čomu narastá prirodzenosť človeka, tým viac by mal zákon ničiť. Lebo čo sa týka prvého zlého, porušuje zákon; ale pomsta toho zlého vylučuje zákon z úradu. Určite je človek pomstený, ale dokonca aj so svojím nepriateľom; ale pri odovzdávaní je nadradený; lebo je to princova časť. A Šalamún, som si istý, hovorí: „Je to sláva človeka, aby prešiel priestupkom.“ To, čo je minulosť, je preč a neodvolateľné; a múdri majú dosť spoločného s vecami, ktoré majú a prichádzajú; preto robia, ale robia si so sebou tú prácu v minulosti. Nie je nikoho zlého pre dobro; ale tým kúpiť sám zisk, potešenie alebo čest alebo podobne. Prečo by som sa preto mal hnevať na človeka, že sa miluje lepšie ako ja? A ak by niekto robil zle iba z dôvodu zlej prírody, prečo je to ale ako trn alebo briar, ktoré pichajú a škrabú, pretože nemôžu robiť nič iné. Najprípustnejšou formou pomsty sú tí, ktorí sa dopustili kriminality, ktorú nemožno napraviť; ale potom nech človek vezme na vedomie pomstu tak, že nie je zákon, ktorý by trestal; inak je nepriateľ človeka stále v rukách, a to sú dva za jedného. Niektorí, keď sa pomstia, si želajú, aby strana vedela, odkiaľ to prichádza. Toto je veľkorysejšie. Zdá sa, že radosť nie je ani tak pri zranení, ako pri pokánie strany. Ale zbabelci a základňa sú ako šíp, ktorý letí v tme. Cosmus, vojvoda z Florencie, mal zúfalú reč proti neúnavným alebo zanedbávajúcim priateľom, ako keby boli tieto krivdy neodpustiteľné; „Čítate (hovorí), že nám bolo prikázané odpustiť našim nepriateľom; ale nikdy nečítate, že nám bolo prikázané odpustiť našim priateľom. “Ale duch Jóba bol v lepšej melódii: „Čiže (hovorí, že) sa dobre berieme do Božích rúk a nebudeme spokojní, ak vezmeme aj zlo?“ A tak aj priatelia v Podiel. Toto je isté, že človek, ktorý študuje pomstu, udržuje svoje vlastné rany zelené, čo by sa inak uzdravilo a urobilo dobre. Verejné pomsty sú väčšinou šťastné; ako za smrť Caesara; za smrť Pertinaxu; za smrť
Henry Tretí z Francúzska; a mnoho ďalších. Ale v súkromných pomstiach to tak nie je. Namiesto toho pomstychtivé osoby žijú životom čarodejníc; ktorí, ako sú zlí, tak aj nešťastní.