"Pravda" je otvorenie esej v poslednom vydaní filozofa, štátnika a právnika Francis Bacon'' Eseje alebo rady, občianske a morálne '(1625). V tejto eseji, ako zdôrazňuje profesor filozofie Svetozar Minkov, sa Bacon venuje otázke „či je horšia. klamať ostatným alebo sebe samým - vlastniť pravdu (a klamať, ak je to potrebné, druhým) alebo myslieť, že niekto má pravdu, ale musí byť mylne a teda neúmyselne sprostredkovať klamstvá sebe aj ostatným. “(„ Dotaz na človeka, ktorého sa dotýka človek, Nature, „2010“. V knihe „Pravdy“ Bacon tvrdí, že ľudia majú prirodzený sklon klamať ostatným: „prirodzená, hoci skorumpovaná láska, samotnej klamstva“.
"Čo je pravda?" povedal žartujúci Pilát a nezostal by na odpoveď. Určite je to také potešenie z nadšenia a spočítanie otroctva na upevnenie viery, ovplyvňujúce slobodnú vôľu v myslení aj v konaní. A hoci sekty filozofov tohto druhu sú preč, stále sú isté discoursing brady, ktoré majú rovnaké žily, hoci v nich nie je toľko krvi ako v predkoch. Ale nie je to len ťažkosť a práca, ktorú muži berú pri hľadaní pravdy, ani to znova, keď sa to nájde to kladie na ľudské myšlienky, ktoré prinášajú lži v prospech, ale prirodzenú, hoci skorumpovanú lásku k samotnej lži. Jedna z neskorších gréckych škôl túto záležitosť skúma a je schopná premýšľať, čo by v nej malo byť, že muži by mali milovať lži, kde nerobia pre potešenie, ako u básnikov, ani z výhod, ako s obchodník; ale kvôli lži. Ale nemôžem povedať: táto rovnaká pravda je otvorené a otvorené denné svetlo, ktoré neukazuje masky a múmie a triumfy sveta napoly tak slušne a slabo ako sviečky. Pravda možno príde na cenu perly, ktorá sa najlepšie ukazuje cez deň; ale nebude stúpať na cenu diamantu alebo karbunkulu, ktorý sa najlepšie prejavuje v rôznych svetlách. Zmes klamstva nikdy nepridala potešenie. Nepochybuje nikto, že keby boli vyňatí z mysle mužov, zbytočné názory, lichotivé nádeje, falošné ocenenia, predstavivosť, ako by to bolo, a podobne, ale nechalo by to mysle mnohých mužov chudobnými zmenšenými vecami, plnými melanchólie a neochoty a neochotných samy o sebe? Jeden z otcov vo veľkej miere nazýval poéziou
vinum daemonum [víno diablov], pretože napĺňa fantáziu, a napriek tomu je to len tieňom klamstva. Ale nie je to lož, ktorá prechádza cez myseľ, ale je to lož, ktorá sa ponorí a usadí v nej, ktorá škodí, tak ako sme predtým hovorili. Čokoľvek sú tieto veci teda v zkažených rozsudkoch a prejavoch ľudí, ale pravda, ktorá iba súdi samého seba, učí, že skúmanie pravdy, ktorá je jej milosťou alebo milosťou; poznanie pravdy, ktorá je jej prítomnosťou; a viera v pravdu, ktorá sa teší z toho, je zvrchovaným dobrom ľudskej povahy. Prvým Božím stvorením v dielach dňa bolo svetlo zmyslu; posledným bolo svetlo rozumu; a jeho práca v sobotu je osvetlením jeho ducha. Najprv vdýchol svetlo do tváre veci alebo chaos; potom vdýchol svetlo do tváre človeka; a stále vdychuje a vnáša svetlo do tváre svojho vyvoleného. Básnik, ktorý skrášľoval sektu, ktorá bola inak horšia ako ostatné, hovorí ešte výborne: „Je mi potešením stáť na brehu a vidieť lode hádzané po mori; potešenie stáť v okne hradu a vidieť bitku a jej dobrodružstvá nižšie; ale žiadne potešenie nie je porovnateľné s postavením sa na výhodnej pôde pravdy (kopec, ktorému sa nemá prikázať, a kde je vzduch vždy čistý a vyrovnaný) a vidieť chyby a potulky, hmly a búrky v údolí pod "*; takže vždy musí byť táto perspektíva s ľútosťou a nie s opuchom alebo hrdosťou. Určite je nebo na zemi, aby sa myseľ človeka pohybovala v láske, odpočívala v prozreteľnosti a obrátila sa na póly pravdy.Prechádzať z teologickej a filozofickej pravdy do pravdy občianskeho podnikania: bude uznané, a to aj tým, ktorí to nevykonávajú, že jasné a okrúhle obchodovanie je česť ľudskej povahy a tá zmes klamstva je ako zliatina v minciach zo zlata a striebra, čo môže vylepšiť kovovú prácu, ale embasuje ono. Pre tieto klikaté a krivé chodby sú to hady hada, ktorý ide iba na brucho a nie na chodidlá. Neexistuje žiadna zlozvyk, ktorý by tak zahalil človeka hanbou, že bude považovaný za nepravdivého a prehnaného; a preto Montaigne pekne hovorí, keď sa pýtal, prečo by slovo klamstva malo byť takou hanbou a takým odporným obvinením. Povedal: „Ak sa má dobre zvážiť, povedať, že človek leží, je toľko, že hovorí, že je odvážny voči Bohu a zbabelý voči človeku.“ Lež pred Bohom leží a leží od človeka. Iste, zlomyseľnosť a porušenie viery sa nedajú jednoznačne vyjadriť tak, ako by to bola posledná šalvia, volať súdy Božie na pokolenia ľudí: predpovedá sa, že keď príde Kristus, „nenájde vieru v zemeguli. "