Pôvod moderného kalendára v starovekom Egypte

Spôsob, akým rozdeľujeme deň na hodiny a minúty, ako aj štruktúru a dĺžku ročný kalendár, vďačí za priekopnícky vývoj v starovekom Egypte.

od tej doby Egyptský život a poľnohospodárstvo záviselo od ročného obdobia záplavy Nílu, bolo dôležité určiť, kedy sa takéto povodne začnú. Prví Egypťania poznamenali, že začiatkom roku 2007 Akhet (inundácia) došlo pri heliakovom vzostupe hviezdy, ktorú nazývali Serpet (Sírius). Vypočítalo sa, že tento hviezdny rok bol len o 12 minút dlhší ako priemerný tropický rok, ktorý ovplyvnili povodne, a to spôsobilo rozdiel iba 25 dní za celé zaznamenané staroegyptské vojny histórie.

Staroveký Egypt bol prevádzkovaný podľa troch rôznych kalendárov. Prvým bol lunárny kalendár založený na 12 lunárnych mesiacoch, pričom každý z nich sa začal prvým dňom, v ktorom už nie je viditeľný východný mesiac na východe. (Toto je najneobvyklejšie, pretože je známe, že iné civilizácie tej doby začali s prvými mesiacmi nastavenie nového polmesiaca!) Trinásty mesiac bol interkalovaný, aby sa udržala súvislosť s heliálnym vzostupom Serpet. Tento kalendár sa používal na náboženské festivaly.

Druhý kalendár, ktorý sa používal na administratívne účely, bol založený na pozorovaní, že medzi heliakovým vzostupom Serpetu bolo zvyčajne 365 dní. Tento civilný kalendár bol rozdelený na dvanásť mesiacov po 30 dňoch a ku koncu roka bolo pripojených ďalších päť epagomenálnych dní. Týchto ďalších päť dní sa považovalo za smolu. Hoci neexistujú žiadne spoľahlivé archeologické dôkazy, z podrobného spätného výpočtu vyplýva, že egyptský civilný kalendár siaha do roku okolo 2 400 BCE.

Tento 365-dňový kalendár je známy aj ako putovný kalendár podľa latinského názvu annus vagus pretože sa pomaly dostáva zo synchronizácie so slnečným rokom. (Medzi ďalšie putovné kalendáre patrí islamský rok.)

Tretí kalendár, ktorý siaha najmenej do 4. storočia pred Kr., Sa použil na porovnanie lunárneho cyklu s občianskym rokom. Vychádzalo z obdobia 25 občianskych rokov, ktoré sa približne rovnalo 309 lunárnym mesiacom.

Začiatkom roka 2007 sa uskutočnil pokus o reformu kalendára tak, aby zahŕňal priestupný rok Ptolemická dynastia (Výnos z Canopusu, 239 pred Kr.), Ale kňazstvo bolo príliš konzervatívne na to, aby umožnilo takúto zmenu. Táto predchádzala juliánskej reforme 46 BCE, ktorá Julius Caesar predstavený na odporúčanie Alexandrijského astronóma Sosigeneseho. Reforma však prišla po porážke Kleopatry a Anthony rímskym generálom (a čoskoro bude cisárom). Augustus v 31 BCE. V nasledujúcom roku rímsky senát rozhodol, že egyptský kalendár by mal obsahovať priestupný rok, aj keď skutočná zmena kalendára nastala až do 23 pred nl.

Mesiace egyptského civilného kalendára boli ďalej rozdelené do troch častí nazývaných „desaťročia“, z ktorých každá bola 10 dní. Egypťania poznamenali, že helikálne vzostup určitých hviezd, ako sú Sirius a Orion, zodpovedal prvý deň 36 po sebe idúcich desaťročí a nazval tieto hviezdy dekanmi. Počas ktorejkoľvek noci bolo vidieť, že stúpa sekvencia 12 dekanov a bola použitá na počítanie hodín. (Toto rozdelenie nočnej oblohy, ktoré bolo neskôr upravené tak, aby zodpovedalo epagomenálnym dňom, malo blízke paralely s babylonským zverokruhom. Znaky zverokruhu každý predstavuje tri z dekanov. Toto astrologické zariadenie sa vyviezlo do Indie a potom do stredovekej Európy prostredníctvom islamu.)

Raný človek rozdelil deň na časové hodiny, ktorých dĺžka závisela od ročného obdobia. Letná hodina s dlhším denným svetlom by bola dlhšia ako zimná. Bol to Egypťan, ktorý prvý deň (a noc) rozdelil na 24 časových hodín.

Egypťania merali čas počas dňa pomocou tieňových hodín, prekurzorov k rozpoznateľnejším slnečným gombíkom, aké sú dnes vidieť. Záznamy naznačujú, že skoré tieňové hodiny boli založené na tieni z čiary prechádzajúcej cez štyri značky, čo predstavuje hodinové obdobia začínajúce dve hodiny po dni. V poludnie, keď bolo slnko na najvyššej úrovni, sa tieňové hodiny obrátili a hodiny sa počítali do súmraku. Vylepšená verzia používajúca tyč (alebo škriatok), ktorá ukazuje čas podľa dĺžky a polohy tieňa, prežila od druhého tisícročia pred nl.

Problémy s pozorovaním slnka a hviezd mohli byť príčinou toho, že Egypťania vynašli vodné hodiny, alebo „clepsydra“ (v gréčtine zlodej vody). Najstarší zostávajúci príklad z chrámu v Karnaku pochádza z 15. storočia pred Kristom. Voda kvapká cez malý otvor v jednej nádobe do spodnej. Značky na obidvoch nádobách sa môžu použiť na zaznamenanie uplynulých hodín. Niektoré egyptské clepsydry majú niekoľko značiek, ktoré sa majú používať v rôznych ročných obdobiach, aby sa zachovala konzistentnosť so sezónnymi časovými hodinami. Dizajn clepsydry bol neskôr Grékmi upravený a vylepšený.

V dôsledku kampaní v roku 2005 Alexander Veľký, veľké množstvo vedomostí o astronómii sa vyviezlo z Babylonu do Indie, Perzie, Stredozemného mora a Egypta. Veľké mesto Alexandrie s jeho pôsobivá knižnica, ktoré založila grécko-macedónska rodina Ptolemaios, slúžili ako akademické centrum.

Časové hodiny boli pre astronómov málo užitočné a okolo roku 127 nl Hipparchus z Nicea, pracujúci vo veľkom meste Alexandria, navrhol rozdeliť deň na 24 rovnodenných hodín. Tieto ekvinoctiálne hodiny, takzvané, pretože sú založené na rovnakej dĺžke dňa a noci v rovnodennosti, rozdelia deň na rovnaké obdobia. (Napriek svojmu koncepčnému pokroku obyčajní ľudia naďalej využívali časové hodiny viac ako tisíc rokov: Konverzia na ekvinoctiálne hodiny v Európe sa uskutočnila, keď sa v 14. storočí vyvinuli mechanické hodiny zamerané na hmotnosť stor.)

Rozdelenie času ďalej zdokonaľoval ďalší Alexandrijský filozof, Claudius Ptolemeus, ktorý rozdelil ekvinoctiálnu hodinu na 60 minút, inšpirovaný mierkou použitou v starom Babylone. Claudius Ptolemaeus tiež zostavil veľký katalóg viac ako tisíc hviezd v 48 konšteláciách a zaznamenal svoj koncept, že vesmír sa točil okolo Zeme. Po páde Rímskej ríše bola preložená do arabčiny (v roku 827 nl) a neskôr do latinčiny (v 12. storočí nl). Tieto hviezdne tabuľky poskytli astronomické údaje, ktoré Gregory XIII použil pre svoje reforma juliánskeho kalendára v roku 1582.

• Richards, EG. Čas mapovania: Kalendár a jeho história. Oxford University Press, 1998.
• Všeobecná história Afriky II: Staroveké africké civilizácie. James Curry Ltd., University of California California Press, a Organizácia Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru (UNESCO), 1990.