A.D. (alebo AD)

AD (alebo nášho letopočtu) je skratka pre latinský výraz „Anno Domini", čo znamená" Rok nášho Pána "a ekvivalent k C.E. (Common Era). Anno Domini sa odvoláva na roky, ktoré nasledovali po údajnom roku narodenia filozofa a zakladateľa kresťanstva Ježiša Krista. Na účely správnej gramatiky je formát správne uvedený v oddieli A.D. pred číslom roku, teda v oddiele A.D. 2018. znamená „Rok nášho Pána 2018“, hoci niekedy je umiestnený aj pred rokom, pričom sa paralelne používa aj Pred naším letopočtom

O výbere začatia kalendára s Kristovým rokom narodenia navrhli niekoľkí kresťanskí biskupi vrátane Clemensa z Alexandria v C.E. 190 a biskupovi Eusebiusovi v Antiochii, C.E. 314-325. Títo muži sa snažili zistiť, v akom roku by sa Kristus narodil, pomocou dostupných chronológií, astronomických výpočtov a astrologických špekulácií.

V roku 525 C.E., kosý mních Dionysius Exiguus použil predchádzajúce výpočty a ďalšie príbehy náboženských starších na vytvorenie časového plánu pre Kristov život. Dionýzio sa pripisuje výberu dátumu narodenia „AD 1“, ktorý používame dnes - hoci sa ukázalo, že bol asi o štyri roky vypnutý. To nebol v skutočnosti jeho účel, ale Dionýzius nazval roky, ktoré nastali po Kristovom domnelom narodení, „Roky nášho Pána Ježiša Krista“ alebo „Anno Domini“.

Skutočným cieľom Dionýzia bolo pokúsiť sa potlačiť deň v roku, keď by bolo vhodné, aby kresťania slávili Veľkú noc. (podrobný popis snáh Dionýzia nájdete v článku Teresa). O takmer tisíc rokov neskôr zápas o určenie Veľkej noci viedla k reformácii pôvodného rímskeho kalendára s názvom Juliánsky kalendár do jedného, ​​ktorý väčšina dnes používa na západ - gregoriánsky kalendár.

Gregoriánska reforma bola založená v októbri 1582, keď pápež Gregory XIII. Publikoval pápežského býka „Inter Gravissimas“. Tento býk poznamenal, že existujúci juliánsky kalendár je v platnosti od roku 46 B.C.E. absolvoval 12 dní voľna. Dôvod, prečo sa Juliánsky kalendár doteraz unášal, je podrobne uvedený v článku o Pred naším letopočtom: ale krátko, výpočet presného počtu dní v slnečnom roku bol pred modernou technológiou takmer nemožný a Julius Caesar Astrológovia to zle asi 11 minút ročne. Jedenásť minút nie je príliš zlé na 46 ° C.E., ale bolo to dvanásťdňové oneskorenie po 1600 rokoch.

V skutočnosti však boli hlavnými dôvodmi Gregoriánskej zmeny juliánskeho kalendára politické a náboženské dôvody. Pravdepodobne najvyšším svätým dňom v kresťanskom kalendári sú Veľká noc, dátum „vzostupu“, keď sa hovorí, že Kristus bol vzkriesený z mŕtvych. Kresťanský kostol cítil, že musí mať na začiatku Židovského veľkonočného sviatku samostatný sviatočný deň, ktorý pôvodne používali zakladajúci cirkevní otcovia.

Zakladatelia ranej kresťanskej cirkvi boli, samozrejme, Židia a oslávili Kristov nanebovstúpenie 14. deň Nisan, dátum Veľkej noci v hebrejskom kalendári, aj keď na Veľkonočnú obeť Paschalu pripisuje osobitný význam jahňacie. Ale ako kresťanstvo získalo nežidovských prívržencov, niektoré zo spoločenstiev sa snažili oddeliť Veľkú noc od Veľkej noci.

V 325 C.E. Rada kresťanských biskupov v Nicea nastaviť ročný dátum Veľkej noci, aby kolísal, aby pripadol na prvú nedeľu po prvom úplňku, ktorý sa vyskytuje nasledujúci deň alebo nasledujúci deň po jarnom dni (jarná rovnodennosť). To bolo zámerne zložité, pretože aby sa zabránilo pádu na židovský sabat, dátum Eastera musel vychádzať z ľudského týždňa (nedeľa), lunárneho cyklu (spln) a slnečného cyklu (jarná rovnodennosť).

Lunárny cyklus používaný Niceanská rada bol cyklus Metonic, založený v 5. storočí B.C.E., ktorý ukázal, že nové mesiace sa objavujú v rovnakých kalendárnych dátumoch každých 19 rokov. V šiestom storočí nasledoval cirkevný kalendár rímskeho kostola, ktorý vládol Nicean, a skutočne je to spôsob, akým cirkev každoročne určuje Veľkú noc. To však znamenalo, že sa musel revidovať juliánsky kalendár, ktorý sa netýkal lunárnych pohybov.

Aby opravili skĺznutie dátumu Juliánskeho kalendára, astronómovia Gregory uviedli, že si musia „odpočítať“ 11 dní v roku. Ľudia sa dozvedeli, že majú ísť spať v deň, keď volali 4. septembra, a keď sa ďalší deň prebudili, mali by to nazvať 15. septembra. Ľudia samozrejme namietali, ale to bola iba jedna z mnohých diskusií spomaľujúcich prijatie gregoriánskej reformy.

O detaily sa dohadovali konkurenční astronómovia; vydavatelia almanachu sa roky prispôsobovali - prvý bol v Dubline 1587. V Dubline ľudia diskutovali o tom, čo robiť so zmluvami a prenájmom (musím platiť za celý september?). Mnoho ľudí odmietlo pápežského býka z ruky - revolučná anglická reformácia Henryho VIII sa uskutočnila až o päťdesiat rokov skôr. Na stránke Prescott nájdete zábavný dokument o problémoch, ktoré táto výrazná zmena spôsobila svetským ľuďom.

Gregoriánsky kalendár bol v časovom období lepší ako juliánsky, ale väčšina Európy odložila akceptovanie gregoriánskych reforiem až do roku 1752. Gregoriánsky kalendár so zabudovanou kresťanskou časovou osou a mytológiou je (v podstate) to, čo sa dnes používa v západnom svete.

• Islamský: A.H. alebo AH, čo znamená „Anno Hegirae“ alebo „v roku Hijra“
• Hebrejsky: AM alebo A.M., čo znamená „Rok po vytvorení“
• Západné: BCE alebo B.C.E., čo znamená „Pred spoločným obdobím“
• Západné: CE alebo C.E., čo znamená „bežná éra“
• Christian-Based Western: BC alebo B.C., čo znamená „Pred Kristom“
• Vedecké: AA alebo A.A., čo znamená „atómový vek“
• Vedecké: RCYBP, čo znamená „Uhlíkové roky pred súčasnosťou“
• scientific: BP alebo B.P., čo znamená „Pred súčasnosťou“
• scientific: cal BP, čo znamená „Kalibrované roky pred súčasnosťou“ alebo „Kalendárne roky pred súčasnosťou“

• Macey SL. 1990. Koncept času v starom Ríme.Medzinárodné hodnotenie spoločenských vied 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalendár, hodiny, veža. MIT6 Stone a Papyrus: Skladovanie a prenos. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Predbežný AL. 2006. Odmietnutie prekladu: Gregoriánsky kalendár a ranní novodobí anglickí spisovatelia.Ročenka anglických štúdií 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Pravek vs Archeológia: Podmienky nasadenia.Journal of World Prehistory 21:1–18.
• Teres G. 1984. Výpočty času a Dionysius Exiguus. Časopis pre históriu astronómie 15(3):177-188.