Dejiny čiernych moslimov v Amerike

Dlhá história čiernych moslimov v Amerike presahuje dedičstvo Malcolm X a Národ islamu. Porozumenie celej histórii dáva cenné informácie o čiernych amerických náboženských tradíciách a vývoji islamofóbie.

Historici odhadujú, že medzi 15 a 30 percentami (až 600 000 až 1,2 milióna) zotročených Afričanov, ktorí boli dopravení do Severnej Ameriky, boli moslimovia. Mnoho z týchto moslimov bolo gramotných, dokázali čítať a písať arabsky. S cieľom zachovať nový vývoj rasy, v ktorej boli „černochovia“ klasifikovaní ako barbarskí a necivilizovaní, niektorí africkí moslimovia (predovšetkým tí s ľahšou pokožkou, štíhlejšími rysmi alebo voľnejšími textúrami vlasov) boli klasifikované ako „Moors“, čím sa vytvorila úroveň stratifikácie medzi zotročenými populácie.

Bieli otrokári často nútili kresťanstvo k otrokom prostredníctvom nútenej asimilácie a moslimskí otroci na to reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí sa stali pseudokonvertmi na kresťanstvo, využívajúc to, čo sa nazýva taqiyah: prax popierania svojho náboženstva, keď čelia prenasledovaniu. V rámci islamu je taqiyah povolený, ak sa používa na ochranu náboženského presvedčenia. Iní, ako Muhammad Bilali, autor knihy

Iní nedokázali úspešne obísť nútenú konverziu a namiesto toho priniesli aspekty islamu do svojho nového náboženstva. Napríklad ľudia Gullah-Geechee vyvinuli tradíciu známu ako „Prsteň Výkrik“, Ktorý napodobňuje rituálne krúženie proti smeru hodinových ručičiek (tawaf) Kaaba v Mekke. Iní pokračovali v praktizovaní foriem sadyqah (charita), ktorá je jedným z piatich pilierov islamu. Potomkovia z námestia Sapelo, ako je Katie Brown, veľká vnučka Saliha Bilaliho, si spomínajú, že niektorí by pripravovali ploché ryžové koláče s názvom „saraka“. Tieto ryžové koláče by boli požehnané arabským slovom „Amen“ „Amiin“. Iné zbory sa modlili na východe, chrbtom k západu, pretože tak sedel diabol. A ešte stále sa rozhodli obetovať časť svojich modlitieb na kobercoch, zatiaľ čo na kolenách.

Zatiaľ čo hrôzy otroctva a nútenej konverzie boli do značnej miery úspešné pri umlčaní zotročených afrických moslimov, islam naďalej existoval vo svedomí ľudu. Najmä táto historická pamäť viedla k rozvoju protoislamských inštitúcií, ktoré vypožičali si a znovu si predstavili islamskú tradíciu, aby odpovedali konkrétne na realitu čiernej Američania. Prvou z týchto inštitúcií bola Chrám maurskej vedy, založená v roku 1913. Druhým a najznámejším bol Národ islamu (NOI), založená v roku 1930.

Mimo týchto inštitúcií praktizovali čierni moslimovia, napríklad Čierni americkí moslimovia Ahmadijaja v 20. a 20 Hnutie Dar al-Islam. Proto-islamské inštitúcie, konkrétne NOI, však ustúpili rozvoju „moslimov“ ako politickej identity zakorenenej v čiernej politike.

Počas šesťdesiatych rokov 20. storočia boli čierni moslimovia vnímaní ako radikálni, pretože NOI a osobnosti ako Malcolm X a Mohamed Ali rástli na popredí. Médiá sa zameriavali na rozvoj príbehu strachu, ktorý charakterizoval čiernych moslimov ako nebezpečných cudzincov v krajine postavenej na bielej kresťanskej etike. Mohamed Ali zachytil strach väčšej verejnosti dokonale, keď povedal: „Ja som Amerika. Som časťou, ktorú nepoznáte. Ale zvykni si na mňa. Čierny, sebavedomý, nafúkaný; moje meno, nie vaše; moje náboženstvo, nie tvoje; moje vlastné ciele; zvykni si na mňa. “

Čierna moslimská identita sa vyvinula aj mimo politickej sféry. Čierni americkí moslimovia prispeli k množstvu hudobných žánrov vrátane blues a jazzu. Piesne ako „Levee Camp Holler„Využili spevové štýly pripomínajúce adhan alebo výzvu k modlitbe. V „A Love Supreme“ jazzový hudobník John Coltrane používa modlitebný formát, ktorý napodobňuje sémantiku úvodnej kapitoly Koránu. Čierne moslimské umenie zohralo tiež úlohu v roku 2006 hip-hop a rap. Skupiny ako Five-Percent Nation, odnož národa islamu, Clan Wu-Tang a Tribe Called Quest mali viac moslimských členov.

Historicky FBI tvrdila, že islam je najväčším aktivátorom čierneho radikalizmu a dodnes sleduje túto myšlienkovú líniu. V auguste 2017 správa FBI uviedla novú teroristickú hrozbu, “Extrémisti čiernej identity“, V ktorom bol islam vybraný ako radikalizujúci faktor. Programy, ako je boj proti násilnému extrémizmu, sa spájajú s xenofóbiou s cieľom propagovať zachytenie a kultúry dohľadu v nadväznosti na minulé programy FBI, ako sú napr. Program kontrarozviedky (COINTELPro). Tieto programy sa zameriavajú na čiernych moslimov prostredníctvom veľmi špecifickej povahy americkej anti-čiernej islamofóbie.