Platónov sprievodca „Crito“ a prehľad

plato'dialóg'crit„je kompozícia s pôvodom v 360 ° C.C.E., ktorá zobrazuje konverzáciu medzi Sokratesom a jeho bohatým priateľom Critom v väzenská cela v Aténach v roku 399 B.C.E. Dialóg sa týka témy spravodlivosti, nespravodlivosti a primeranej reakcie obom. Tým, že uvádza argument, ktorý je príťažlivý pre racionálnu reflexiu, skôr ako pre emocionálnu reakciu charakter Sokrates vysvetľuje dôvody a zdôvodnenie úteku z väzenia pre týchto dvoch priatelia.

Prostredníctvom Platónovho dialógu „Crito“ je Sokratova väzenská cela v Aténach v roku 399 B.C.E. Pred niekoľkými týždňami bol Sokrates uznaný vinným korupcie mladistvých bezbožnosťou a odsúdených na smrť. Trest dostal obvyklou vyrovnanosťou, ale jeho priatelia sa ho snažia zachrániť. Sokrates bol doteraz ušetrený, pretože Atény nevykonávajú popravy, zatiaľ čo každoročná misia, ktorú vysiela Delos na pamiatku legendárneho víťazstva Thisusa nad minotaurom, je stále preč. Očakáva sa však, že sa misia vráti do nasledujúceho dňa. Crito to vedel a vyzval Sokratesa, aby ušiel, zatiaľ čo ešte existuje čas.

Pre Sokratesa je únik určite únosnou možnosťou. Crito je bohaté; strážcovia môžu byť podplatení; a ak by Sokrates utiekol a utiekol do iného mesta, jeho prokurátorom by to nevadilo. V skutočnosti by odišiel do vyhnanstva, a to by pre nich asi bolo dosť dobré. Crito uvádza niekoľko dôvodov, prečo by mal uniknúť, vrátane toho, že ich nepriatelia by si mysleli, že jeho priatelia sú príliš lacní alebo plachí, aby sa zariadili aby utiekol, že tým, že zomrie, dáva svojim nepriateľom to, čo chcú, a že má zodpovednosť za svoje deti, aby ich neopustili bez otca.

Sokrates v prvom rade odpovedá, že o tom, ako by sa mal jeden čin rozhodovať racionálnou reflexiou, nie odvolaním sa na emócie. Vždy to bol jeho prístup a neopúšťa ho len preto, že sa jeho okolnosti zmenili. Critov strach z toho, čo si ostatní myslia, odmieta. Morálne otázky by sa nemali predkladať na stanovisko väčšiny; dôležité sú iba názory tých, ktorí majú morálnu múdrosť a skutočne chápu povahu cnosti a spravodlivosti. Rovnako odkladá také úvahy, ako by stálo úteku alebo aké je pravdepodobné, že plán uspeje. Všetky tieto otázky sú úplne irelevantné. Jediná otázka, na ktorej záleží, je: bolo by pokus o útek morálne správne alebo morálne nesprávne?

Sokrates preto vytvára argument pre morálku úteku tým, že tvrdí, že na prvom mieste nikdy nie je opodstatnené v tom, čo je morálne zlé, dokonca aj v sebaobrane alebo odvetných opatreniach za zranenie alebo nespravodlivosť utrpel. Ďalej je vždy nesprávne porušiť dohodu, ktorú sme dosiahli. Socrates v tejto súvislosti tvrdí, že s ňou uzavrel implicitnú dohodu Atény a jeho zákonov, pretože si užil sedemdesiat rokov všetkých dobrých vecí, ktoré poskytujú, vrátane bezpečnosti, sociálnej stability, vzdelávania a kultúry. Pred svojím zatknutím ďalej tvrdí, že nikdy nenašiel chybu v žiadnom zo zákonov alebo sa ho pokúsil zmeniť, ani neopustil mesto, aby išiel niekde inde. Namiesto toho sa rozhodol stráviť celý svoj život v Aténach a požívať ochranu svojich zákonov.

Uniknutie by preto bolo porušením jeho súhlasu s aténskymi zákonmi a bolo by to v skutočnosti horšie: hrozilo by to zničením autority zákonov. Preto Sokrates uvádza, že pokúsiť sa vyhnúť jeho trestu útekom z väzenia by bolo morálne nesprávne.

Jadro tohto argumentu je zapamätateľné tým, že je vložené do ústia Aténske zákony ktorý si Sokrates predstavil zosobnenú a prichádza sa ho spýtať na myšlienku úteku. Okrem toho sú hlavné argumenty uvedené vyššie. Zákony napríklad tvrdia, že občania im dlhujú rovnaký druh poslušnosti a rešpektu, aký deti dlhujú svojim rodičom. Kreslia tiež obraz o tom, ako by sa veci objavili, keby Socrates, veľký morálny filozof, ktorý strávil celý svoj život rozprávaním tak úprimne o cnosti, doniesť smiešne prestrojenie a utiecť do iného mesta, aby si zaistil ešte pár rokov života.

Tvrdenie, že tí, ktorí majú prospech zo štátu a jeho zákonov, sú povinní tieto zákony rešpektovať, aj keď tak robia Zdá sa, že ich bezprostredný záujem je presvedčivý, ľahko pochopiteľný a väčšina ľudí ho pravdepodobne stále prijíma dnes. Myšlienka, že občania štátu tým, že tam žijú, uzavrú implicitnú zmluvu so štátom, bola tiež nesmierne vplyvný a je ústrednou zásadou teórie sociálnych zmlúv, ako aj populárnej prisťahovaleckej politiky v súvislosti so slobodou náboženstvom.

Počas celého dialógu si však človek vypočuje ten istý argument, ktorý Sokrates dal porotcom pri jeho súde. On je tým, kým je: filozof zaoberajúci sa hľadaním pravdy a kultiváciou cnosti. Nezmení sa, bez ohľadu na to, čo si o ňom myslia ostatní ľudia, alebo mu hrozí, že mu bude robiť. Celý jeho život prejavuje výraznú integritu a je odhodlaný, že tak zostane až do konca, aj keď to znamená zostať vo väzení až do svojej smrti.