Typy dôkazov, ktoré by ste mohli použiť pre históriu starovekého Iránu alebo Perzie

Obdobie, na ktoré sa tento pojem vzťahuje staroveký Irán pokrýva 12 storočí, od približne 600 ° C. do asi 600 D. - približne dátum príchodu islamu. Pred týmto historickým časovým obdobím je kozmologický čas. Mýty o formovaní vesmíru a legenda o zakladajúcich kráľoch Iránu definujú túto éru; po roku A.D. 600 moslimskí autori písali vo formáte, ktorý poznáme ako história. Historici môžu odvodiť fakty o staroveku, ale s opatrnosťou, pretože mnoho zdrojov pre história Perzskej ríše sú (1) nie sú súčasní (takže nie sú očitými svedkami), (2) sú zaujatí alebo (3) predmetom iných výhrad. Tu sú podrobnejšie informácie o problémoch, ktorým niekto čelí, keď sa snaží kriticky prečítať alebo napísať dokument o starovekej iránskej histórii.

"Je zrejmé, že históriu v zmysle histórie Grécka, Ríma, oveľa menej Francúzska alebo Anglicka, nemožno písať o starovekom Iráne; skôr je potrebné v mnohých obdobiach nahradiť krátky náčrt starej iránskej civilizácie vrátane umenia a archeológie, ako aj iných oblastí. Napriek tomu sa tu usiluje využiť množstvo diel na kompozitný obraz minulosti založený na dostupných zdrojoch.

instagram viewer

"
Richard N. Frye Dedičské dedičstvo

Toto nie je otázka spoľahlivosti, ale na kompenzáciu akejkoľvek zámeny, ktorú by ste mohli mať, je uvedený rýchly pohľad na dva kľúčové pojmy.

Historickí lingvisti a iní vedci môžu vzdelané odhady o pôvode iránskeho ľudu do značnej miery vychádzať z rozšírenia jazyka zo všeobecnej oblasti Eurázie. [vidieť Kmene stepi.] Predpokladá sa, že v tejto oblasti žili indoeurópske kočovné kmene, ktoré sa sťahovali. Niektorí sa rozvetvili na Indo-Aryan (kde sa zdá, že árijan znamená niečo ako ušľachtilý) a tieto sa rozdelili na Indov a Iráncov.

Medzi týmito Iránčanmi bolo mnoho kmeňov vrátane tých, ktorí žili vo Fars / Pars. Kmeň, ktorý Gréci prvýkrát prišli do styku, nazvali Peržanmi. Gréci použili názov na ostatných iránskych skupín a dnes sa toto označenie bežne používa. Toto nie je pre Grékov jedinečné: Rimania použili germánske označenie pre rôzne severné kmene. V prípade Grékov a Perzie však Gréci majú mýtus odvodený od Peržanov z ich vlastného hrdinu, Perseus'potomstvo. Možno, že Gréci mali o značku značný záujem. Ak čítate klasickú históriu, pravdepodobne uvidíte ako značku Peršan. Ak študujete perzskú históriu v akomkoľvek rozsahu, pravdepodobne rýchlo uvidíte pojem iránsky používaný tam, kde ste možno očakávali perzský jazyk.

Toto je problém, ktorému by ste mohli čeliť, ak nie v starej perzskej histórii, potom v iných oblastiach štúdia antického sveta.

Je nepravdepodobné, že budete poznať všetky alebo dokonca jednu z variácií historických iránskych jazykov, v ktorých nájdete textové dôkazy, takže sa pravdepodobne budete musieť spoľahnúť na preklad. Preklad je tlmočenie. Dobrý prekladateľ je dobrým tlmočníkom, ale stále tlmočníkom, ktorý je doplnený súčasnými, alebo aspoň modernejšími predsudkami. Prekladatelia sa tiež líšia v schopnosti, takže sa možno budete musieť spoľahnúť na menej ako hviezdnu interpretáciu. Použitie prekladu tiež znamená, že v skutočnosti nebudete používať písomné primárne zdroje.

Začiatok historického obdobia starovekého Iránu sa zhruba zhoduje s príchodom Zarathustry (Zoroaster). Nové náboženstvo zoroastrianizmu postupne nahradilo existujúce mazdiánske presvedčenie. Mazdiani mali kozmologické príbehy o histórii sveta a vesmíru, vrátane príchodu ľudstva, ale sú to príbehy, nie pokusy o vedecké dejiny. Zahŕňajú obdobie, ktoré by sa mohlo označiť za iránske predhistorické alebo kozmologické dejiny, obdobie 12 000 mytologických rokov.

Máme k nim prístup vo forme náboženských dokumentov (napr. Piesní), napísaných o niekoľko storočí neskôr, počnúc Sassanid obdobie. Pod pojmom Sassanid Dynasty máme na mysli posledný súbor iránskych vládcov predtým, ako sa Irán premenil na islam.

Témy kníh, ako napríklad písmo Písma A.D zo 4. storočia (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad a Fragmenty) v avestanskom jazyku a neskôr v Pahlavi alebo Strednom Perzsku. Dôležité Ferdowsiho z 10. storočia Epos Shahnameh bolo mytologické. Takéto non-historické písanie zahŕňa mytologické udalosti a spojenie medzi legendárnymi postavami a božskou hierarchiou. Aj keď to nemusí príliš pomôcť s pozemným časovým harmonogramom, je to prospešné pre sociálnu štruktúru starovekých Iráncov, pretože medzi ľudským a kozmickým svetom existujú paralely; napríklad vládnuca hierarchia medzi mazdiánskymi božstvami sa odráža v kráľoch kráľov, ktorí vládnu nad menšími kráľmi a satrapiami.

S predpokladaným skutočným, historickým prorokom Zoroastrom (ktorého presný dátum nie je známy), prišla Achaemenidská dynastia, historická rodina kráľov, ktorá skončila Alexander Veľkýdobývanie. O Achaemenidoch vieme z artefaktov, ako sú pamätníky, plomby, nápisy a mince. Napísané v starej perzštine, elamite a babylončine, nápis Behistun (c.520 B.C.) poskytuje Darius Veľkýautobiografia a rozprávanie o Achaemenidoch.

Kritériá všeobecne používané pri rozhodovaní o hodnote historických záznamov sú:

• Sú autentické?
• Sú poskytovatelia svedeckých svedkov?
• Sú nezaujaté?

Archeológovia, historici umenia, historickí lingvisti, epigrafi, numizmatici a ďalší vedci našli a hodnotiť staré historické poklady, najmä pre autentickosť - falšovanie je stále problém. Takéto artefakty môžu predstavovať súčasné záznamy očitých svedkov. Môžu umožniť zoznamovanie udalostí a nahliadnutie do každodenného života ľudí. Kamenné nápisy a mince vydávané panovníkmi, napríklad nápis Behistun, môžu byť autentické, očité svedkovia a skutočné udalosti; sú však napísané ako propaganda, a preto sú skreslené. To nie je všetko zlé. Sama osebe ukazuje, čo je dôležité pre chváliacich úradníkov.

Tiež vieme o dynastii Achaemenid, pretože sa dostala do konfliktu s gréckym svetom. Práve s týmito panovníkmi viedli mestské štáty Grécko grécko-perzské vojny. Grécki historickí spisovatelia Xenofón a Hérodotos popisujú Perzie, ale opäť so zaujatosťou, pretože boli na strane Grékov proti Peržanom. Toto má špecifický technický pojem „hellenocentricity“, ktorý použil Simon Hornblower vo svojej kapitole z roku 1994 o Persii v šiestom zväzku Historická história mesta Cambridge. Ich výhodou je, že sú súčasní s časťou perzskej histórie a opisujú aspekty každodenného a spoločenského života, ktoré inde nenájdeme. Obaja pravdepodobne strávili čas v Perzii, takže majú nejaký nárok na to, že sú očití svedkovia, ale nie na väčšinu materiálu o starej Perzii, ktorý píšu.

Okrem gréčtiny (a neskôr rímskej; napr., Ammianus Marcellinus) historickí autori, sú iránski, ale nezačínajú sa až neskoro (s príchodom moslimovia), z ktorých najdôležitejšie sú kompilácie desiateho storočia založené najmä na anekdoty, Anál al-Tabari, v arabčine a vyššie uvedené práce, Epos Shahnameh alebo Kniha kráľov Firdawsiho, v novej perzštine [zdroj: Rubin, Ze'ev. "Sasanidská monarchia." Staroveká história v Cambridge: Neskoré staroveku: Ríša a nástupcovia, A.D. 425-600. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins a Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Nielenže neboli súčasní, ale neboli podstatne menej zaujatí ako Gréci, pretože viera zoroastrijských Iráncov bola v rozpore s novým náboženstvom.

Referencie:

• Vreckový sprievodca písaním histórie, autor: Mary Lynn Rampolla; 5. vydanie, St. Martin's: 2003.
• Dedičské dedičstvo, autor: Richard N. Frye.
• Mazdianova kozmológiaautor: Iraj Bashiri; 2003
• Ríše hodvábnej cesty, autor: C. I. Beckwith
• „Δον̑λος τον̑ βασιλέως: Politika prekladu,“ Anna Missiou; Klasická štvrť, New Series, zv. 43, č. 2 (1993), str. 377-391.
• Dejiny Cambridge v Iráne Zväzok 3, časť 2: „Seleukovské, parthské a sasánske obdobia“ Kapitola 37: „Pramene parthských a sasánskych dejín, G. Widengren; 1983

101. Deïokes potom zjednotil mediánsku rasu sám a bol nad ňou vládcom: z Medes sú kmene, ktoré tu nasleduj, menovite Busai, Paretakeniani, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: kmene Medesov sú v číslo. 102. Synom Deïokesovcov bol Phraortes, ktorý, keď bol Deïokes mŕtvy, bol kráľom tri a päťdesiat rokov a postupne dostal moc; a keď ho prijal, nebol spokojný s tým, že bude vládnuť iba Medesom, ale pochodoval za Peržanmi; a zaútočil na nich skôr ako na ostatných, podriadil ich prvému Medesovi. Potom, ako vládca týchto dvoch národov a obidvoch silných, pristúpil k podrobeniu Ázie, ktorá prechádza z jedného národa do druhého, až nakoniec pochodoval proti Asýrčanom, tým asýrčanom, ktorí tu bývali v Ninive a ktorí boli predtým vládcami Celkom, ale v tom čase boli ponechaní bez podpory svojich spojencov, ktorí sa od nich vzbúrili, hoci doma prosperovali dosť.
Kniha Herodotus Histories I. Preklad do Macauley