Arapaho: Domorodí Američania z Veľkých plání

Arapaho ľudia, ktorí sa nazývajú Hinono'eiteen („ľudia“ v arapaho jazyku), sú domorodými Američanmi ktorých predkovia prišli cez Beringov prieliv, chvíľu žili v oblasti Veľkých jazier a lovili byvolov vo Veľkých Plains. Dnes sú Arapaho federálne uznávaným štátom, ktorý žije predovšetkým na dvoch rezervácie v amerických štátoch Wyoming a Oklahoma.

Rýchle fakty: Arapaho Ľudia

Predkovia obyvateľov Arapaho boli medzi tými, ktorí cestovali z Ázie cez Beringovu úžinu a vstúpili na severoamerický kontinent asi pred 15 000 rokmi. Algonquin reproduktory, s ktorými sú Arapaho príbuzní, zdieľajú DNA s niektorými najstarší obyvatelia Ameriky.

Na základe ústnej tradície podporovanej lingvistickými združeniami predtým, ako Európania prišli do Severnej Ameriky, sa Arapaho zdržiaval v oblasti Veľkých jazier. Tam praktizovali a komplexný životný štýl lovca-zberača, s niektorým poľnohospodárstvom, vrátane tri sestry kukurice, fazule a tekvice. V roku 1680 sa Arapaho začal sťahovať na západ z regiónu a Európania a nepriateľské kmene ho násilne presťahovali alebo vytlačili z ich územia.

Vysídlenie sa rozprestieralo v ďalšom storočí, ale nakoniec dorazili do Veľkých plání. Expedícia Lewisa a Clarka 1804 sa stretol s niektorými Arapaho ľuďmi v Colorade. V rovinách sa Arapaho prispôsobil novej stratégii, spoliehajúc sa na obrovské stáda byvolov a pomáhal koňom luk a šípya zbrane. Byvol poskytoval jedlo, náradie, odev, prístrešie a slávnostné chaty. Do 19. storočia žilo mnoho Arapaho v Skalistých horách.

Spočiatku mýty o pôvode Arapaho idú, pôda a ľudia z Arapaho sa rodia a transportujú na korytnačku. Pred začiatkom sveta bol svet vyrobený s výnimkou vodných vtákov. Dedko videl, ako sa Indián vznáša na vode plačúcej samoty a ľútosti na neho zavolal všetky vodné vtáctvo, aby sa ponorili na morské dno, aby zistili, či môžu nájsť špina. Vodné vtáky poslúchali, ale všetci sa utopili, potom prišla plachá kačica a vyskúšala si ju.

Po niekoľkých dňoch kačica prišla na povrch s bahnom prilepeným na jeho pazúry. Otec si očistil nohy a vložil blato do fajky, ale to nestačilo. Prišla plávať korytnačka a povedal, že sa o to pokúsi. Zmizol pod vodou a po niekoľkých dňoch vyšiel s bahnom zachyteným medzi jeho štyrmi nohami. Otec vzal hlinu a rozprestrel ju na svojom plte, čím spôsobil príchod Zeme, pomocou prútu tvoril rieky a hory.

V roku 1851 Arapaho podpísal s vládou USA zmluvu z Fort Laramie, ktorá im poskytla spoločnú pôdu vrátane častí vo Wyomingu, Coloradu, Kansase a Nebraske av obchode zabezpečujú bezpečný priechod pre Európanov cez Oregon Trail. V roku 1861 však Zmluva z Fort Wise signalizovala stratu takmer všetkých tradičných arapaských poľovných revírov.

Na základe procesu európskeho osídlenia a objavovania zlata v Colorade v roku 1864 boli americké dobrovoľnícke jednotky vedené plukovníkom Johnom M. Chivington zaútočil na dedinu na vojenskú rezerváciu pozdĺž Sand Creek v juhovýchodnej časti Colorado. V priebehu ôsmich vyčerpávajúcich hodín zabili Chivingtonove sily okolo 230 ľudí, väčšinou žien, detí a starších ľudí. Masaker v piesočnom potoku je jedinou vojenskou akciou proti domorodým Američanom, ktorú vláda USA označila za masaker.

Zmluva o malej Arkansase z roku 1865 prisľúbila veľké výhrady mnohým domorodým obyvateľom vrátane krajiny Arapaho, ktorá bola vyrezaná v roku 1867 na základe zmluvy o lekárstve. Táto zmluva stanovila 4,3 milióna akrov vyhradených pre Cheyenne a južné Arapaho v Oklahome; av roku 1868 Bridgerova alebo Shoshoneská zmluva o bannockovi založila rezerváciu veternej rieky pre Shoshone, v ktorej mal žiť severný Arapaho. V roku 1876 arapahoskí ľudia bojovali na Bitka o Malý veľký roh.

Vláda USA oficiálne rozdelila Arapaho na dve skupiny - severný a južný Arapaho - v období platnosti zmluvy koncom 80. rokov 20. storočia. Južný Arapaho boli tí, ktorí sa pripojili k južnej Cheyenne na Indická rezervácia Cheyenne a Arapaho v Oklahomea severná časť Rezervácia veternej rieky vo Wyomingu s Východnou Shoshone.

Dnes je severný Arapaho, oficiálne kmeň Arapaho z rezervácie veternej rieky, založený na rezervácii veternej rieky, ktorá sa nachádza v juhozápadnom Wyomingu neďaleko Landeru vo Wyomingu. V malebnej a horskej oblasti je domovom vyše 3 900 východných shoshone a 8 600 severných Arapaho zaregistroval kmeňových členov a na svojom vonkajšom povrchu obsahuje asi 2 268 000 akrov pôdy Hranice. Existuje asi 1 820 766 akrov kmeňových a pridelených povrchových dôvery.

Indická rezervácia Cheyenne a Arapaho je domovom južných Arapaho, alebo formálnejšie, kmeňov Cheyenne a Arapaho, Oklahoma. Krajina zahŕňa 529 962 akrov pozdĺž severnej vidlice kanadskej rieky, kanadskej rieky a rieky Washita v západnom Oklahome. V Oklahome žije asi 8 664 obyvateľov Arapaho.

Arapaho si naďalej zachováva niektoré tradície z minulosti, ale úbytky života v postkoloniálnom svete boli ťažké. Jedným z najbolestivejších dopadov na domorodé obyvateľstvo bolo vytvorenie indického priemyselného odvetvia Carlisle Škola v Pensylvánii, ktorá bola v rokoch 1879 až 1918 navrhnutá tak, aby sa do nej zapojili deti a aby v roku 2008 "zabili Indov" ne. Asi 10 000 detí bolo vyradených z ich rodín. Medzi nimi boli traja chlapci z kmeňa Northern Arapaho, ktorí zomreli do dvoch rokov od ich príchodu. Ich zvyšky boli nakoniec vrátené do rezervácie Wind River v roku 2017.

Postupom času sa náboženstvo Arapaho zmenilo. Ľudia Arapaho dnes praktizujú rôzne náboženstvá a spiritualitu vrátane kresťanstva, peyotizmus a tradičný animizmus - viera, že vesmír a všetky prírodné predmety majú duše alebo liehoviny. Veľkým duchom v tradičnom Arapaho je Manitou alebo Be He Teiht.

Najslávnejšie rituály spojené s Arapaho (a mnohými ďalšími domorodými skupinami Veľkých plání) je „Sun Dance“, známy ako „Offerings Lodge“. Záznamy o historických obdobiach Sun Dances napísali etnografi ako George Dorsey a Alice Fletcher.

Ceremónia sa tradične uskutočňovala pre sľub jednej osoby, sľubom bolo, že ak sa splní želanie, uskutoční sa tanec Sun. Celý kmeň sa zúčastnil Sun Dances, s každým krokom bola spojená hudba a tanec. Účasť na Sun Dance sa zúčastňujú štyri skupiny:

• Hlavný kňaz, ktorý predstavuje slnko; Mierová strážkyňa, žena, ktorá zosobňuje mesiac; a držiteľ priameho potrubia.
• Riaditeľ, ktorý zastupuje celý kmeň; jeho asistent; žena riaditeľka; a päť žiakov alebo novofytov.
• Podnájomník, ktorý urobil sľub; jeho manželka, prevádzačka, ktorá bola pôvodným majiteľom predchádzajúcej Sun Dance a je považovaná za ako dedko oslavy a žena, ktorá zosobňuje Zem a je babička.
• Všetci, ktorí sa počas obradu postia a tancujú.

Prvé štyri dni sú prípravou, pri ktorej je postavený centrálny stan (nazývaný stan „králik“ alebo „biely králik“), kde sa účastníci pripravujú na festival v súkromí. Posledné štyri dni sa konajú na verejnosti. Medzi udalosti patria sviatky, maľovanie a umývanie tanečníkov, inaugurácia nových náčelníkov a obrady zamerané na zmenu mien.

Začiatkom 20. storočia sa počas Sun Dance neuskutočnili žiadne krvavé obrady a informátori povedali Dorsey, že najslávnejšia Sun Dance rituál, v ktorom je bojovník zdvihnutý nad zem dvoma špicatými kopijami zapustenými do jeho hrudných svalov, bol dokončený až vtedy, keď bola vojna očakávalo. Účelom obradu bolo umožniť kmeňu uniknúť nebezpečenstvu v najbližšej bitke.

Hovorený a písaný jazyk Arapaho sa nazýva Arapaho a je jedným z kriticky ohrozených jazykov v rodine Algonquin. Je to polysyntetika (čo znamená, že existuje veľa morfémov - slovných častí - s nezávislými význammi) a aglutinujúcich (keď sa morfémy dajú dohromady, aby vytvorili slovo, za normálnych okolností sa nemenia).

Existujú dva dialekty: severný Arapaho, ktorý má okolo 200 rodených hovorcov, väčšinou vo veku 50 rokov a žijúcich v indickej rezervácii veternej rieky; a južný Arapaho v Oklahome, ktorý má hŕstku rečníkov vo veku najmenej 80 rokov. Severný Arapaho sa pokúsil udržiavať svoj jazyk písaním a nahrávaním rečníkov a dvojjazyčné hodiny vedú starší. Štandardný systém písania pre Arapaho bol vyvinutý koncom 70. rokov.

Arapaho sú preslávené quillworkom, umeleckou praxou prepletenou mystikou a rituálom. Dikiny bravčové v červenej, žltej, čiernej a bielej farbe sú zložito prepletené a vytvárajú ozdobu na chát, vankúšoch, posteľných poťahoch, úložných zariadeniach, kolíňach, mokasínoch a županoch. Ženy trénované v odbore hľadajú pomoc od nadprirodzených síl a mnohé z týchto návrhov sú zložité. Quillwork vykonávajú výlučne ženy, cech, ktorý odovzdal techniky a metódy nasledujúcim generáciám.

Federálna vláda USA formálne uznáva dve skupiny Arapaho: Kmene Cheyenne a Arapaho, Oklahomaa Arapaho kmeň rezervácie veternej rieky, Wyoming. Ako také sú samosprávy a majú samostatné politické systémy so súdnou, legislatívnou a výkonnou zložkou vlády.

Kmeňové čísla ukazujú zápis 12 239, a približne polovica kmeňových členov sú obyvatelia rezervácií. Pričlenenie indiánov žijúcich v kmeňových oblastiach Cheyenne a Arapaho je primárne k kmeňom Cheyenne a Arapaho. Kritériá na zápis do kmeňa diktujú, aby osoba bola najmenej štvrtinou Cheyenne a Arapaho, aby sa kvalifikovala pre zápis.

Celkom 10 810 ľudí sa v sčítaní ľudu v roku 2010 identifikovalo ako Arapaho a ďalších 6 631 osôb sa identifikovalo ako Cheyenne a Arapaho. Sčítanie ľudu umožnilo ľuďom vybrať si viac pridružení.

• Anderson, Jeffrey D. "Štyri kopce života: hnutie za poznanie a život v severnom Arapaho." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Dejiny času v severnom arapskom kmeni." ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10,1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. a Christine M. Porter. "Obnovenie potravinovej suverenity severného Arapaho." Vestník poľnohospodárstva, potravinových systémov a rozvoja spoločenstva 9B (2019). doi: 10,5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Dvojjazyčné učebné osnovy medzi severným Arapaho: orálna tradícia, gramotnosť a performance." Americká indiánska štvrť 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho Sun Dance: Slávnostné odovzdanie Lodge."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. „Arapaho. Indovia zo Severnej Ameriky. “Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell a Mans Hulden. "Vytváranie lexikálnych zdrojov pre polysyntetické jazyky - prípad Arapaho." Zborník z druhého seminára o používaní výpočtových metód pri štúdiu ohrozených jazykov. Združenie pre výpočtovú lingvistiku, 2017.
• Skoglund, Pontus a David Reich. "Genomický pohľad na obyvateľov Ameriky." Aktuálne stanovisko v oblasti genetiky a vývoja 41 (2016): 27–35. doi: 10,016 / j.gde.2016.06.016