Neexistujú pevné dátumy na to, kedy na americkú politickú scénu prišiel kultúrny konzervatizmus, ale určite to bolo po roku 1987, čo niektorých ľudí viedlo k verí, že toto hnutie založil spisovateľ a filozof Allan Bloom, ktorý v roku 1987 napísal dokument Zatvorenie americkej mysle, okamžitý a nečakaný najlepší národný predávajúci. Hoci je kniha väčšinou odsúdením zlyhania liberálneho amerického univerzitného systému, je to kritika sociálne hnutia v USA má silné kultúrne konzervatívne podtóny. Z tohto dôvodu väčšina ľudí považuje Bloom za zakladateľa hnutia.
ideológie
Často sa zamieňajú so sociálnym konzervativizmom - ktorý sa viac zaoberá presadzovaním sociálnych otázok, ako sú napr potrat a tradičné manželstvo v prednej časti diskusie - moderný kultúrny konzervatizmus sa vymanil z jednoduchej anti-liberalizácie spoločnosti, ktorú zastával Bloom. Dnešní kultúrni konzervatívci sa rýchlo držia tradičných spôsobov myslenia aj napriek obrovským zmenám. Pevne veria v tradičné hodnoty, tradičnú politiku a často sú naliehavé zmysel pre nacionalizmus.
Práve v oblasti tradičných hodnôt sa kultúrni konzervatívci najviac prekrývajú so sociálnymi konzervatívcami (a inými) typy konzervatívcov, z tohto dôvodu). Zatiaľ čo kultúrni konzervatívci majú tendenciu byť náboženskí, je to len preto, že náboženstvo hrá v americkej kultúre takú veľkú úlohu. Kultúrni konzervatívci však môžu byť pridružení ku ktorejkoľvek americkej subkultúre, ale či sú kresťania kultúre, anglosaskej protestantskej kultúre alebo africko-americkej kultúre, majú sklon sa pevne prispôsobiť svojej vlastné. Kultúrni konzervatívci sú často obviňovaní z rasizmu, aj keď ich nedostatky (ak sa objavia) môžu byť viac xenofóbne ako rasista.
Nacionalizmus a tradičná politika sa v oveľa väčšej miere ako tradičné hodnoty týkajú predovšetkým kultúrnych konzervatívcov. Obaja sú často silne previazaní a prejavujú sa v národných politických debatách pod záštitou „prisťahovalecká reforma„a„ ochrana rodiny. “Kultúrni konzervatívci veria v„ nákup amerického jazyka “a sú proti zavedeniu cudzích jazykov, ako je španielčina alebo čínština, na medzištátne značky alebo bankomaty.
kritiky
Kultúrny konzervatívec nemusí byť vždy konzervatívcom vo všetkých ostatných veciach, a práve tu kritici najčastejšie napadajú hnutie. Pretože kultúrny konzervativizmus nie je na prvom mieste ľahko definovateľný, kritici kultúrnych konzervatívcov poukazujú na nekonzistentnosti, ktoré v skutočnosti neexistujú. Napríklad, kultúrni konzervatívci väčšinou mlčia (ako Bloom bol) v otázke práv homosexuálov (ich hlavným záujmom je narušenie hnutia americkými tradíciami, nie homosexuál) preto kritici poukazujú na to, že je v rozpore s konzervatívnym hnutím ako celkom - čo nie je, keďže konzervativizmus má všeobecne taký široký znamenať.
Politická relevantnosť
Kultúrny konzervativizmus v bežnom americkom myslení stále viac nahrádza pojem „náboženské právo“, aj keď v skutočnosti nie sú to isté. Sociálni konzervatívci majú s náboženským právom viac spoločného ako kultúrni konzervatívci. Kultúrni konzervatívci napriek tomu zaznamenali značný úspech na vnútroštátnej úrovni, najmä v prezidentských voľbách v roku 2008, v ktorých sa národná debata zamerala na prisťahovalectvo.
Kultúrni konzervatívci sú často politicky zoskupení s inými konzervatívcami jednoducho preto, že hnutie sa pevne nezaoberá problémami „klinu“, ako je potrat, náboženstvo a, ako je uvedené vyššie, gay Práva. Kultúrny konzervativizmus často slúži ako odrazový mostík pre začiatočníkov v konzervatívnom hnutí, ktorí sa chcú nazývať „konzervatívci“, zatiaľ čo určujú, v čom stoja v otázke „klinu“. Keď sú schopní definovať svoje presvedčenie a postoje, často sa vzdávajú kultúrneho konzervatizmu a do iného, presnejšie zameraného hnutia.