O byzantskej architektúre a vzostupe kresťanstva

Byzantská architektúra je štýl budovy, ktorá prekvitala za vlády rímskeho cisára Justiniána medzi A.D. 527 a 565. Okrem rozsiahleho využívania vnútorných mozaík je jeho charakteristickou charakteristikou zvýšená kupola, ktorá je výsledkom najnovších inžinierskych techník v šiestom storočí. Vo východnej polovici Rímskej ríše dominovala byzantská architektúra za vlády Justiniána Veľkého, ale Vplyvy trvali celé storočia, od 330 rokov až do pádu Konštantínopolu v roku 1453 a do dnešného kostola architektúra.

Väčšina z toho, čo dnes nazývame byzantskou architektúrou, je cirkevná, čo znamená, že sa týka cirkvi. Kresťanstvo začalo prosperovať po milánskom edikte v roku 313, keď rímsky cisár Konštantín (c. 285-337) oznámil svoje vlastné kresťanstvo, ktoré legitimizovalo nové náboženstvo; Kresťania by už neboli rutinne prenasledovaní. S náboženskou slobodou sa kresťania mohli uctievať otvorene a bez hrozby a mladé náboženstvo sa rýchlo rozširovalo. Potreba bohoslužieb sa rozšírila, ako aj potreba nových prístupov k projektovaniu budov. Hagia Irene (tiež známa ako Haghia Eirene alebo Aya İrini Kilisesi) v Istanbule v Turecku je miestom prvého kresťanského kostola, ktorý postavil Konštantín v 4. storočí. Mnoho z týchto raných cirkví bolo zničených, ale cisár Justinian ich na ich troskách prestaval.

Pôvodné byzantské kostoly sú štvorcového tvaru s centrálnym pôdorysom. Boli navrhnuté po gréckom kríži alebo crux immissa quadrata namiesto latinčiny crux ordinaria gotických katedrál. Skoré byzantské kostoly môžu mať jednu dominantnú strednú kupolu veľkej výšky, ktorá sa týči zo štvorcovej základne na polpolovitých stĺpoch alebo pendentives.

Byzantská architektúra spájala západné a stredné východné architektonické detaily a spôsoby práce. Stavitelia sa zriekli klasického poriadku v prospech stĺpov s ozdobnými podvodné bloky inšpirované návrhmi Stredného východu. Mozaikové ozdoby a príbehy boli spoločné. Napríklad mozaikový obraz Justiniána v bazilike San Vitale v Ravenne v Taliansku ctí rímskeho kresťanského cisára.

raný stredovek bol tiež čas experimentovania so stavebnými metódami a materiálmi. Kancelárske okná sa stalo populárnou cestou pre prirodzené svetlo a vetranie do inak tmavej a dymovej budovy.

Ako dáte obrovskú okrúhlu kupolu do miestnosti v tvare štvorca? Byzantskí stavitelia experimentovali s rôznymi metódami konštrukcie; Keď stropy spadli, vyskúšali niečo iné. Historik umenia Hans Buchwald píše, že:

Boli vyvinuté sofistikované metódy na zabezpečenie štrukturálnej pevnosti, ako sú dobre vybudované hlboké základy, drevené systémy tiahel v klenbách, stenách a základoch a kovové reťaze umiestnené vodorovne vo vnútri murivo.

Byzantskí inžinieri sa obrátili na štrukturálne využitie pendentives povýšiť kopuly na nové výšky. Pri tejto technike sa kupola môže zdvíhať z vrchu vertikálneho valca, podobne ako sila, čím sa kupole dvíha výška. Podobne ako Hagia Irene, aj exteriér kostola San Vitale v Ravenne v Taliansku sa vyznačuje závesnou stavbou podobnou silu. Dobrým príkladom príveskov z vnútornej strany je interiér Hagia Sophia (Ayasofya) v Istanbule, jednej z najslávnejších byzantských štruktúr na svete.

V roku 330 premiestnil cisár Konštantín hlavné mesto Rímskej ríše z Ríma do časti Turecka známej ako Byzancia (dnešný Istanbul). Konštantín bol premenovaný na Byzanciu Konštantínopol po sebe. To, čo nazývame Byzantská ríša, je v skutočnosti východoímska ríša.

Rímska ríša bola rozdelená na východ a západ. Zatiaľ čo Východná ríša bola sústredená v Byzancii, Západná rímska ríša bola sústredená v Ravenne, v severovýchodnom Taliansku, preto je Ravenna známou turistickou destináciou pre Byzantín architektúra. Západná rímska ríša v Ravenne padla v roku 476, ale Justinián ho v roku 540 znovu získal. Justinianov byzantský vplyv je stále cítiť v Ravenne.

Rímsky cisár Flavius ​​Justinianus sa nenarodil v Ríme, ale v Tauresiu v Macedónsku vo východnej Európe asi 482 rokov. Jeho miesto narodenia je hlavným faktorom, prečo panovanie kresťanského cisára zmenilo tvar architektúry medzi 527 a 565. Justinian bol vládcom Ríma, ale vyrastal s ľuďmi z východného sveta. Bol kresťanským vodcom spojujúcim dva svety; stavebné metódy a architektonické detaily boli odovzdávané tam a späť. Budovy, ktoré boli predtým postavené podobne ako v Ríme, prevzali viac miestnych, východných vplyvov.

Justinian dobyl Západné Rímske impérium, ktoré prevzali barbari, a na Západ sa predstavili východné architektonické tradície. Mozaikový obraz Justiniána z baziliky San Vitale v Ravenne v Taliansku je dôkazom toho, Byzantský vplyv na oblasť Ravenna, ktorá zostáva veľkým centrom talianskeho Byzantína architektúra.

Architekti a stavitelia sa poučili zo všetkých svojich projektov a od seba navzájom. Konštrukcie východných cirkví ovplyvnili výstavbu a dizajn posvätná architektúra postavená na mnohých miestach. Napríklad byzantský kostol svätých Sergius a Bacchus, malý experiment v Istanbule z roku 530, ovplyvnil konečný návrh. najslávnejšej byzantskej cirkvi, veľká Hagia Sofia (Ayasofya), ktorá sama inšpirovala vytvorenie Modré mešity Konštantínopolu v 1616.

Východná rímska ríša hlboko ovplyvnila rannú islamskú architektúru vrátane Umayyadskej veľkej mešity Damašku a Dome of the Rock v Jeruzaleme. V ortodoxných krajinách, ako je Rusko a Rumunsko, pretrvávala východná byzantská architektúra, ako to dokazuje katedrála Nanebovzatia Panny Márie z 15. storočia v Moskve. Byzantská architektúra v západnej rímskej ríši, a to aj v talianskych mestách, ako je Ravenna, sa rýchlejšie vzdala románskeho a Gotická architektúra, a týčiaca sa veža nahradila vysoké kupoly ranokresťanskej architektúry.

Architektonické obdobia nemajú hranice, najmä počas obdobia, ktoré je známe ako Stredovek. Obdobie stredovekej architektúry od zhruba 500 do 1500 sa niekedy nazýva stredné a neskoré byzantské. V konečnom dôsledku sú mená menej dôležité ako vplyv a architektúra bola vždy predmetom ďalšieho skvelého nápadu. Dopad Justinianovej vlády sa prejavil dlho po jeho smrti v roku A.D. 565.

• Buchwald, Hans. Slovník umenia, zväzok 9. Jane Turner, ed. Macmillan, 1996, s. 524