Počas vietnamskej vojny boli USA svedkami toho, aké malé je pre Kongres, aby mal moc vyhlásiť vojnu keď veliteľ ozbrojených síl a prezident môžu nariadiť, aby sa jednotky zapojili do polície akcie. V posledných desaťročiach sme sledovali vojenské diktatúry na svete, ktoré v mene bojového zákona spôsobujú civilné obyvateľstvo. A v cisárskom Ríme bola namontovaná praetorická garda Claudius ako prvý z vojensky zvolených cisárov. Mať moc nad milíciou znamená mať silu ignorovať vôľu ľudu. Platilo to rovnako pre Augustusa, ako je tomu dnes.
Pokiaľ Augustus nezneužil svoje právomoci, bol dobrým vodcom, ale jeho upevnením nielen vojenskej sily, ale aj tribunitian a proconsular v rukách jedného muža pripravil pôdu pre koniec ľudovej slobody.
Rímsky historik Tacitus, od raného cisárskeho obdobia (A.D. 56? -112?), vymenúva sily, ktoré Augustus prehltol:
„Augustus zviedol do armády bonusy a jeho lacná potravinová politika bola úspešnou návnadou pre civilistov. Príjemným darom mieru skutočne pritiahol dobrú vôľu každého. Potom postupne tlačil dopredu a absorboval funkcie senátu, úradníkov a dokonca aj zákon. Opozícia neexistovala. Vojna alebo súdna vražda zbavili všetkých duchovných mužov. Pozostalí z vyššej triedy zistili, že slovanská poslušnosť bola politickým aj finančným spôsobom úspechu. Profitovali z revolúcie, a tak sa im teraz páčila bezpečnosť existujúceho usporiadania lepšie ako nebezpečné neistoty starého režimu. Okrem toho bol nový poriadok v provinciách obľúbený. (1. 2)"
- Z Annals of Tacitus
Mier Tacitus označuje mier z občianskej vojny. Návnada sa vyvinula v to, čo satirista Juvenal neskôr opisuje ako panem etcircirses 'bread and ciruses'. Ďalšie kroky viedli k pádu rímskej formy republikánskej vlády a vzostupu jedinej hlavy Ríma, kniežat alebo cisára.
zverák
Podobne ako dnes vodcovia, aj Augustus sa snažil ukončiť zlozvyk. Definície sa však líšili. Tri z problémov, ktorým čelil, boli: extravagancia, cudzoložstvo a pokles pôrodnosti medzi hornými triedami.
Predtým bola morálka osobnou alebo rodinnou záležitosťou. Augustus chcel, aby to bolo záležitosťou právnych predpisov, doplnených o daňové stimuly pre tých, ktorí sa vzali a mali deti. Rimania nechceli zmeniť svoje správanie. Tam bol odpor, ale v A.D. 9, zákon teraz označovaný ako Lex Julia a Papia prešiel.
Právomoci pôvodne delegovali pater familias boli teraz záležitosti pre Princeps - Augustus. Tam, kde bol manžel predtým ospravedlňovaný pri zabíjaní muža, ktorého našiel v posteli so svojou manželkou, teraz je to vecou súdov. Aby sa to nezdalo humánne a nejasný dôkaz o právach jednotlivcov, otec ženy chytenej v cudzoložstve mohol stále cudzincov zabíjať. [See Adulterium.]
Augustánske zdroje veku
- Oxfordská história klasického sveta, ktorú vydali Oswyn Murray, John Boardman a Jasper Griffin
- História staroveku od Chestera Starra
- Životopis Horace a vybrané Odes v preklade
- Právne postavenie v rímskom svete
- Bulletin starovekej histórie 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus", Susan Treggiari.
- Horatian Meters
Augustus bol vo svojich tvrdých rozsudkoch nestranný. Keď bola jeho dcéra Julia, jeho dieťa Scriboniou, chytená za cudzoložstvo, mala rovnaký osud ako akákoľvek iná dcéra - vyhnanstvo [pozri Dio 55.10.12-16; Loj. auguste 65,1, Tib. 11,4; Tac. Ann. 1.53.1; Vell. Pat. 2.100.2-5.].
literatúra
Augustus bol zdržanlivý pri osobnom použití moci. Snažil sa nútiť ľudí, aby konali podľa svojej vôle, a nechal aspoň vzhľad podľa vlastného výberu: Augustus chcel epická báseň napísal o svojom živote. Aj keď je pravda, že ho nakoniec dostal, netrestal tých v jeho literárnom kruhu, ktorí ho odmietli. Augustus a jeho kolega, bohatí etruskémecenáš (70 B. C. - A. D. 8), povzbudzovali a podporovali členov kruhu vrátane Propertius, Horacea Vergil. Propertius nepotreboval finančné vstupy, ale viac než to, nemal záujem písať epos. Jeho plytké ospravedlnenie Augustovi bolo na poriadku: „Ja by som, keby som mohol.“ Záštitu potreboval Horace, syn slobodného muža. Maecenas mu dal farmu Sabine, aby mohol pracovať vo voľnom čase. Konečne, ako ho nezaťažovala chudoba, keď bol teraz zaťažený povinnosťami, Horace napísal knihu Epodes 4 a knihu Epodes, aby oslavil cisára. Carmen Saeculare bol festivalový hymnus zložený na vystúpenie u ludi mudrcov („sekulárne hry“). Vergil, ktorý tiež dostal odmenu, stále sľuboval písať epos. Zomrel však pred dokončením The Aeneid, ktorý sa považuje za ambiciózny pokus o spojenie s legendárnou históriou Ríma so slávnym a vznešeným darom stelesneným cisárom Augustom. [Pozri Horace a Augustus, autor Chester G. Starr. The American Journal of Philology, Zv. 90, č. 1 (január. 1969), str. 58-64.]
Tibullus a Ovid, dvaja neskorší spisovatelia v augustovom literárnom kruhu, boli pod záštitou Messally, a nie Maecenov. Nezávisle bohatý a vysoko úspešný Ovid, ktorý bol považovaný za stelesnenie augustánskej poézie, zosmiešňoval všetko. K novej morálke bol neúctivý, dokonca išiel tak ďaleko, že napísal, čo by sa dalo považovať za sprievodcovstvo cudzoložstva. Nakoniec zašiel príliš ďaleko a Augustus ho vyviezli do Tomi, kde Ovid strávil zvyšok svojho života prosením o pripomenutie. [See DIR Augustus.]
Je ťažké postupovať
Augustus, žijúci v tieni atentátu na adoptívneho otca, si bol vedomý, že vzhľad diktatúry môže jeho záhadu vyhláskovať. Keď nazhromaždil moc, Augustus sa staral, aby to vyzeralo ústavne, ale po celý čas sa moc hromadila v rukách jedného človeka - bohatého, populárneho, inteligentného a dlhotrvajúceho. Bolo ťažké ho nasledovať a so znížením moci v Senáte a ľuďoch dozrel čas na autokraciu.
Dva úryvky citované na predchádzajúcej strane, ázijský dekrét, ktorý nazýva Augustusa „nositeľom ohromnej blahosklonnosti“ a Tacitovým hodnotením ho ako muža, ktorý použil úplatky, súdna vražda a „absorboval funkcie senátu, úradníkov a dokonca aj zákon“, by sa sotva mohli líšiť, avšak rovnako odrážajú blízke súčasné postoje k Augustus.