Maroons and Marronage: Escapeping Otroctvo

Maroon sa týka Afričana alebo Afroameričana, ktorý unikol otroctvu v Amerike a žil v skrytých mestách mimo plantáží. Americkí otroci používali niekoľko foriem odpor bojovať proti uväzneniu, všetko od spomalenia práce a poškodenia nástrojov až po plnohodnotnú vzburu a útek. Niektoré utečenci si založili stále alebo polostále mestá pre seba na skrytých miestach neďaleko plantáží, čo je proces známy ako marronage (niekedy tiež napísané) maronnage alebo maroonage).

Kľúčové cesty: Maroon

Utečenci v Severnej Amerike boli prevažne mladí a muži, ktorí sa často predávali mnohokrát. Pred 20. rokom 20. storočia niektorí smerovali na západ alebo na Floridu

Plantáže v Amerike boli organizované tak, že veľký dom, v ktorom bývali európski majitelia, sa nachádzal blízko centra veľkej mýtiny. Otrokyne boli umiestnené ďaleko od plantážneho domu, na okraji mýtiny a často bezprostredne pri lese alebo močiare. Otravní muži doplnili svoje vlastné zásoby potravy lovom a pásť sa v týchto lesoch a súčasne skúmať a učiť sa terén.

Pracovníci na plantážach boli väčšinou tvorení mužskými otrokmi, a ak boli ženy a deti, muži boli najlepšími, ktorí mohli odísť. Výsledkom bolo, že nové mariánske komunity boli o niečo viac ako tábory so skosenou demografiou, väčšinou tvorené mužmi a malým počtom žien a veľmi zriedkavo deťmi.

Dokonca aj po ich založení mali embryonálne mestá Maroon obmedzené možnosti na výstavbu rodín. Nové komunity udržiavali ťažké vzťahy s otrokmi, ktoré zostali na plantážach. Hoci Marooni pomohli ostatným utiecť, zostali v kontakte s členmi rodiny a obchodovali s Marooni sa niekedy uchýlili k nájazdu plantáží otrokov na jedlo a zásoby. Otrokári plantáží (dobrovoľne alebo nie) občas aktívne pomáhali bielym pri spätnom odchyte utečencov. Niektoré z osád iba pre mužov boli údajne násilné a nebezpečné. Niektoré z týchto osád však nakoniec získali vyrovnanú populáciu a prekvitali a rástli.

Slovo „Maroon“ sa zvyčajne vzťahuje na severoamerických utečencov a pravdepodobne pochádza zo španielskeho slova „cimarron“ alebo „cimarroon“, čo znamená „divoký“. Ale marronáž sa rozšírila všade, kde sa konali otroky, a kedykoľvek boli bieli príliš zaneprázdnení na to, aby boli bdelý. Na Kube boli dediny, ktoré sa skladali z uniknutých otrokov, známe ako palenky alebo mambízy; av Brazílii boli známe ako quilombo, magote alebo mocambo. V Brazílii (Palmares, Ambrosio), Dominikánskej republike (Jose Leta), Floride (Pilaklikaha a Fort Mose), Jamajka (Bannytown, Accompong a Seaman's Valley) a Surinam (Kumako). Koncom 1500-tych rokov už v Paname a Brazílii existovali maroonové dediny a Kumako v Suriname bolo založené prinajmenšom už v 80. rokoch 20. storočia.

V kolóniách, ktoré by sa stali Spojenými štátmi, boli Maroonové spoločenstvá najhojnejšie v Južnej Karolíne, ale boli tiež usadené vo Virgínii, Severnej Karolíne a Alabame. Najväčšie známe spoločenstvá Maroon v tom, čo by sa stalo USA, sa vytvorili v USA Great Dismal Swamp na rieke Savannah, na hranici medzi Virgíniou a Severnou Karolínou.

V roku 1763 George Washington, muž, ktorý sa stal prvým prezidentom Spojených štátov, vykonal prieskum Veľkého dismalského močiara, ktorého úmyslom bolo vypustiť ho a urobiť ho vhodným pre poľnohospodárstvo. Washington Ditch, kanál vybudovaný po prieskume a otvorenie močiaru pre dopravu, bol pre Maroon príležitosťou. spoločenstvá sa usadiť v močiari, ale zároveň nebezpečné, že ich môžu nájsť aj lovci bielych otrokov žijú tam.

Spoločenstvá veľkých dismalských močiarov možno začali už v roku 1765, ale počet ich vznikol až v roku 1786, po ukončení americkej revolúcie, keď mohli otrokári venovať pozornosť problému.

Veľkosť spoločenstiev Maroon sa značne líšila. Väčšina z nich bola malá, mala päť až 100 ľudí, ale niektoré sa stali veľmi veľkými: Nannytown, Accompong a Culpepper Island mali populácie v stovkách. Odhady pre Palmares v Brazílii sa pohybujú od 5 000 do 20 000.

Väčšina z nich mala krátkodobý charakter, v skutočnosti bolo do dvoch rokov zničených 70 percent najväčších quilomb v Brazílii. Palmares však trval storočia a Čierny seminár mestá - mestá postavené Marónmi, ktoré boli spojené s kmeňom Seminole na Floride - trvalo niekoľko desaťročí. Niektoré z jamajských spoločenstiev a spoločenstiev Surinam Maroon založených v 18. storočí sú dodnes okupované ich potomkami.

Väčšina spoločenstiev kaštieľa bola vytvorená v neprístupných alebo okrajových oblastiach, čiastočne preto, lebo tieto oblasti boli neobývané a čiastočne preto, že sa k nim ťažko dostali. Čierne semináre na Floride našli útočisko v močiaroch na centrálnej Floride; Saramaka Maroons Surinam sa usadil na brehoch rieky v hlboko zalesnených oblastiach. V Brazílii, na Kube a na Jamajke utiekli ľudia do hôr a zarábali si domami v hustej vegetácii.

Maroonové mestá mali takmer vždy niekoľko bezpečnostných opatrení. Najskôr boli mestá ukryté, prístupné až po trás, ktoré si vyžadovali dlhé cesty cez ťažký terén. Niektoré komunity okrem toho vybudovali obranné priekopy a pevnosti a udržiavali dobre ozbrojené, vysoko vŕtané a disciplinované jednotky a hliadky.

Mnoho mariánskych komunít začalo ako nomádsky, ktorí sa často sťahovali z dôvodu bezpečnosti, ale s rastom počtu obyvateľov sa usadili opevnené dediny. Takéto skupiny často prepadávali koloniálne osady a plantáže za komodity a nových náborových pracovníkov. Obchodovali s pirátmi a európskymi obchodníkmi aj so zbraňami a nástrojmi; mnoho dokonca podpísalo zmluvy s rôznymi stranami konkurenčných kolónií.

Niektoré mariánske spoločenstvá boli plnohodnotnými farmármi: v Brazílii osadníci z Palmares pestovali maniok, tabak, bavlnu, banány, kukurica, ananásy a sladké zemiaky; a kubánskych osád záviselo včely a hry. Mnoho komunít zmiešalo etnofarmakologické poznatky zo svojich domovov v Afrike s miestne dostupnými a pôvodnými rastlinami.

Už v 16. storočí sa v Paname hádzali palenqueri s pirátmi, ako napríklad anglický vojak Francis Drake. Maroon menom Diego a jeho muži zaútočili na Drakea na pozemnú aj námornú dopravu a spoločne vyhodili mesto Santo Domingo na ostrove Hispaniola v roku 1586. Vymieňali si zásadné vedomosti o tom, kedy by sa Španieli pohybovali vyplienenými americkým zlatom a striebrom a obchodovali s zotročenými ženami a inými predmetmi.

V roku 1708 tvorili zotročení Afričania väčšinu obyvateľstva v Južnej Karolíne: najväčšie koncentrácie Afričanov boli v tom čase plantáže ryže na pobreží, kde až 80 percent celkovej populácie - bielej a čiernej - tvorili otrokyne. Počas 18. storočia a počas 80. rokov 20. storočia sa v Afrike narodila úplne jedna tretina zo 100 000 otrokov v Južnej Karolíne.

Celkový počet obyvateľov kaštieľa nie je známy, ale medzi rokmi 1732 a 1801 inzerovali otroci v novinách v Južnej Karolíne viac ako 2 000 utečencov. Väčšina sa dobrovoľne vrátila, hladná a studená, späť k priateľom a rodine, alebo ich prenasledovali strany dozorcov a psov.

Aj keď slovo „Maroon“ nebolo v papierovaní použité, zákony otrokov v Južnej Karolíne ich definovali dostatočne jasne. „Krátkodobí utečenci“ by sa vrátili svojim majiteľom na trest, ale „dlhodobí utečenci“ z otroctva - tí, ktorí boli preč 12 mesiacov alebo dlhšie - mohli byť legálne zabití kýmkoľvek biely.

V 18. storočí malé mariánske sídlisko v Južnej Karolíne zahŕňalo štyri domy na námestí s rozmermi 17x14 stôp. Väčší z nich meral 700 x 120 yardov a zahŕňal 21 domov a poľnohospodársku pôdu s kapacitou až 200 osôb. Obyvatelia tohto mesta pestovali domácu ryžu a zemiaky a chovali kravy, ošípané, morkya kačice. Domy sa nachádzali v najvyšších výškach; postavili sa ohrady, oplotili sa a vykopali studne.

Najúspešnejšou maroonskou osadou bola Palmares v Brazílii, založená okolo roku 1605. Stala sa väčšou ako ktorákoľvek zo severoamerických komunít, vrátane vyše 200 domov, kostola, štyroch kováčov, hlavnej ulice dlhej šesť stôp, veľkého zasadacieho domu, obrábaných polí a kráľovský rezidencie. Predpokladá sa, že Palmares tvorilo jadro ľudí z Angoly av podstate vytvorili africký štát v brazílskom zázemí. V Palmares sa vyvinul systém statusu, práv narodenia, otroctva a kráľovstva v africkom štýle, kde sa uskutočnili prispôsobené tradičné africké obradné obrady. Rad elít zahŕňal kráľa, vojenského veliteľa a volenú radu náčelníkov quilombo.

Palmares bol tŕňom neustáleho boku portugalských a holandských koloniálnych obyvateľov v Brazílii, ktorí viedli vojnu s komunitou väčšinu 17. storočia. Palmares bol nakoniec dobytý a zničený v roku 1694.

Maroonové spoločnosti boli významnou formou afrického a afrického amerického odporu voči otroctvu. V niektorých regiónoch a na určitú dobu spoločenstvá uzavreli zmluvy s inými kolonistami a boli uznané ako legitímne, nezávislé a autonómne orgány s právami na svoju krajinu.

Spoločnosti boli legálne sankcionované alebo nie, všade, kde sa praktizovalo otroctvo. Ako napísal americký antropológ a historik Richard Price, pretrvávanie kaštanových spoločenstiev po celé desaťročia alebo storočia vyniká ako „hrdinská výzva k bielej autorite a živý dôkaz existencie otrokárskeho vedomia, ktoré odmietlo byť obmedzené“ dominantnou bielou kultúra.

zdroje

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks a Ligia Silveira Funch. "Etnomedicinálny prehľad o kaštanovej komunite v brazílskom tropickom pralese." Ethnopharmacology Journal 181 (2016): 37-49. Tlačiť.
• Fortes-Lima, Cesar a kol. "Genome-široký pôvod a demografická história afrických potomkovských kaštanových spoločenstiev z Francúzskej Guyany a Surinamu." American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Tlačiť.
• Lockley, Tim a David Doddington. "Obec Maroon a Slave v Južnej Karolíne pred rokom 1865." Historický časopis v Južnej Karolíne 113.2 (2012): 125-45. Tlačiť.
• Okoshi, Akane a Alex de Voogt. "Mancala v surinamských kaštanových spoločenstvách: Expedícia Melville J. Herskovits." Board Board Studies Journal 12.1 (2018): 57. Tlačiť.
• Cena, Richard. "Scrapping Maroon History: Brazílsky prísľub, Surinamova hanba." NWIG: Sprievodca New West Indian / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Tlačiť.
• Klooster, Charlotte, Tinde van Andel a Ria Reis. "Vzory poznatkov o liečivých rastlinách a ich použitie v kaštanovej dedine v Suriname." Ethnopharmacology Journal 189 (2016): 319-30. Tlačiť.
• White, Cheryl. "Kumako." starovek 84.324 (2015): 467-79. Tlačiť.: Miesto konvergencie pre mariánov a indiánov v Suriname, SA