Čo je kritická teória rasy?

Teória kritickej rasy (CRT) je škola myslenia, ktorá má zdôrazniť účinky rasy na spoločenské postavenie človeka. Vznikla ako výzva pre myšlienku, že za dve desaťročia od roku 2006 Hnutie za občianske práva a súvisiace právne predpisy boli vyriešené rasová nerovnosť a už nie sú potrebné žiadne kladné opatrenia. CRT je naďalej vplyvným orgánom právnej a akademickej literatúry, ktorý sa dostal do verejného a ne akademického písania.

Kľúčové cesty: Kritická teória rasy

Pojem „kritická rasová teória“, ktorý vznikol na konci 80-tych rokov minulého storočia právnym odborníkom Kimberlé Crenshawom, sa prvýkrát objavil ako výzva pre túto myšlienku že Spojené štáty sa stali farebne slepou spoločnosťou, kde už nie je rasová identita ovplyvňovaná sociálnou alebo ekonomickou postavenie. Iba dve desaťročia po dosiahnutí Hnutia za občianske práva sa doňho zapojilo mnoho politikov a inštitúcií ašpiratívny, farebne slepý jazyk Martina Luthera Kinga, Jr. - i.e., myšlienka, že by sme mali niekoho súdiť o obsahu jeho charakter skôr ako farba jeho kože - pričom vynecháva kritickejšie aspekty jeho prejavov, ktoré zdôrazňujú diskrimináciu a ekonomická nerovnosť.

Začali sa tiež útoky na politiku pozitívnych krokov, pričom konzervatívni politici tvrdia, že už nie sú potrebné. CRT ako myšlienková škola je navrhnutá tak, aby zdôrazňovala spôsoby, ktoré údajne farebne slepé zákony umožnili pokračovať v rasovom útlaku a nerovnosti napriek rozšíreniu segregácie.

CRT vznikol medzi právnikmi ako Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw a Richard Delgado, ktorí tvrdili, že rasizmus a biela nadvláda definovali prvky amerického právneho systému - a písanie americkej spoločnosti - napriek jazyku súvisiacemu s „rovnakou ochranou“. Prví zástancovia sa zasadzovali za kontextová, historizovaná analýza zákona, ktorá by napádala zdanlivo neutrálne pojmy, ako je meritokracia a objektivita, ktoré majú v praxi tendenciu posilňovať bielu nadradenosť. Boj proti útlaku farebných ľudí bol hlavným cieľom prvých kritikov rasovej rasy; inými slovami, snažili sa zmeniť súčasný stav, nielen to kritizovať. A konečne, CRT bola interdisciplinárna a vychádzala zo širokej škály vedeckých ideológií vrátane feminizmu, marxizmusa postmodernizmus.

Derrick Bell sa často považuje za predka CRT. Vyslovil dôležité teoretické príspevky, napríklad tvrdil, že dôležitý prípad občianskych práv Brown v. Rada pre vzdelávanie bol výsledkom osobného záujmu elitných bielych namiesto vôle desegregovať školy a zlepšiť vzdelávanie čiernych detí. Bell však kritizoval aj samotnú oblasť práva a zdôraznil vylučovacie praktiky na elitných školách, ako je Harvard Law School, kde pôsobil na fakulte. Dokonca rezignoval zo svojej pozície na protest proti neschopnosti Harvardu najať si farebné fakulty. Ďalšie dôležité čísla boli Alan Freeman a Richard Delgado.

Čierne feministky boli obzvlášť vplyvnými zástancami CRT. Okrem toho, že príde na názov poľa, je Crenshaw ešte známejší tým, že razí tento veľmi moderný pojem. “intersekcionalita, “chcel zdôrazniť viacnásobné a prekrývajúce sa systémy útlaku, ktorým sú ženy farby (okrem divnejší farební ľudia, farební prisťahovalci atď.) čelia tomu, čo odlišuje ich skúsenosť od bielej dámske. Patricia Williams a Angela Harrisová tiež významne prispeli k CRT.

Predstava, že rasa je sociálnym konštruktom, v podstate znamená, že rasa nemá vedecký základ ani biologickú realitu. Namiesto toho je rasa ako spôsob rozlíšenia ľudí spoločenským pojmom, produktom ľudského myslenia, ktoré je vrodene hierarchické. To, samozrejme, neznamená, že medzi ľuďmi z rôznych oblastí sveta nie sú žiadne fyzické alebo fenotypické rozdiely. Tieto rozdiely však tvoria zlomok našej genetickej nadácie a nehovoria nám nič o inteligencii, správaní alebo morálnej schopnosti človeka. Inými slovami, pre bielych, čiernych alebo ázijských obyvateľov neexistuje žiadne správanie alebo osobnosť. v Kritická teória rasy: Úvod, Richard Delgado a Jean Stefancic, „Táto spoločnosť sa často rozhoduje ignorovať tieto vedecké pravdy, vytvára preteky a vybavuje ich pseudo-permanentnými vlastnosťami, ktoré sú veľmi dôležité pre kritické rasy teórie. "

Kým rasa je sociálnym konštruktom, neznamená to, že nemala skutočné a hmatateľné účinky na ľudí. Vplyv predstava (na rozdiel od reality) rasy je to, že čierni, latino a domorodci sú po stáročia považovaní za menej inteligentných a racionálnych ako bieli ľudia. Európania počas koloniálneho obdobia využili myšlienky rasového rozdielu, aby podrobili nebielych a prinútili ich k podriadeným úlohám. Táto spoločensky koncipovaná predstava rasy, ktorá sa používala na cvičenie a posilňovanie bielej nadvlády, bola chrbtovou kosťou Jim Crow právne predpisy na juhu, ktoré sa spoliehali na pravidlo jednej kvapky aby sa ľudia oddeľovali rasou. Rasa ako myšlienka má stále celý rad účinkov, pokiaľ ide o výsledky vzdelávania, trestné súdnictvo a v rámci iných inštitúcií.

CRT sa rozšírila do rôznych oblastí v rámci aj mimo zákona. Dva odnože sú Kritická teória Latina / o - medzi ktorých vedúcich vedcov patrí Francisco Valdes a Elizabeth Iglesias—A „AsianCrit“, medzi ktorých navrhovatelia patria Mari Matsuda a Robert S. chang. "LatCrit„najmä sa veľmi spoliehala na teóriu divných vecí a na feminizmus a obe tieto varianty sa zaoberajú otázky týkajúce sa obyvateľov Latinskej Ameriky a Ázie v USA, ako sú imigrácia a jazyk závory. Týmto spôsobom sa CRT prekrýva s mnohými školami a univerzitami a je často určujúcim prvkom programov etnických štúdií.

Vedci CRT tiež zamerali svoju pozornosť na kritiku belosti, spôsobov, ako sú sociálne konštruované (na rozdiel od nich) podľa normy, podľa ktorej by sa mali merať všetky ostatné skupiny) a ako sa jeho definícia rozšírila alebo kontrahovala historicky. Napríklad rôzne európske skupiny - napríklad írski a židovskí prisťahovalci - boli pôvodne rasizovaní ako nebieli, keď začali prichádzať vo veľkom počte do Spojených štátov. Tieto skupiny sa nakoniec dokázali asimilovať do belosti alebo "zafarbiť" do značnej miery dištancovali sa od afrických Američanov a osvojili si rasistické postoje hlavného prúdu anglo smerom k nim. Vedci majú radi David Roediger, Ian Haney Lópeza George Lipsitz všetci prispeli dôležitým štipendiom k štúdiám kritickej belosti.

V posledných desaťročiach sa objavili aj podoblasti CRT zamerané na rodovú identitu a sexuálnu orientáciu. Niektoré z najdôležitejších vedcov spájajúcich CRT s feministickou teóriou sú uvedené v zborníku Kritický rasový feminizmus: čitateľ. Malo by byť zrejmé, že medzi kritickým rasovým feminizmom a intersekcionalitou existuje veľa prekrývaní, pretože sa zameriavajú na prekrývanie a viacnásobné marginalizovanie žien farby. Podobne „divný kritik“, ako ho teoretici tvrdia Mitsunori Misawa, skúma priesečníky nebielej identity a queerness.

Okrem právnej oblasti má vzdelávanie CRT najväčší vplyv, najmä v roku 2007 pokiaľ ide o spôsob pretínania pretekov (a často aj tried), aby sa čiernym a latínskym výsledkom zhoršili výsledky študentov. CRT sa tiež stala vplyvnejšou ideológiou v novom tisícročí, pretože vedci farby, ktorí boli jej prvými zástancami, boli držaní na hlavných amerických právnických školách.

Crenshaw (vo Valdes a kol., 2002) a Delgado a Stefancic (2012) podrobne opisujú opozíciu voči CRT v 90. rokoch, najmä z neokonzervatívni oponenti pozitívnej akcie, ktorí videli vedcov CRT ako ľavicových radikálov a dokonca ich obvinili z antisemitizmus. Kritici sa domnievali, že „hnutie legálneho rozprávania príbehov“, prístup zameraný na príbehy farebných ľudí a používaný odborníkmi CRT na spochybňovanie dominantných rozprávaní, nebol prísnou metódou analýzy. Títo kritici tiež namietali proti myšlienke, že ľudia farby boli oboznámení so svojimi vlastnými skúsenosťami, a preto boli lepšie vybavení na ich zastupovanie ako bieli spisovatelia. Nakoniec kritici CRT boli podozrievaví z hnutia, ktoré malo tendenciu spochybňovať existenciu „objektívnej pravdy“. Pojmy ako pravdu, objektivitu a meritokraciu spochybňujú vedci CRT, ktorí poukazujú na často neviditeľné fungovanie bielej nadvlády, napríklad spôsoby, akými sa belosi vždy tešili vo forme pozitívneho konania v rámci vysokoškolského vzdelávania prostredníctvom politík, ako je odkaz prijatie.

• Redaktori Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller a Kendall Thomas. Kritická teória rasy: Kľúčové spisy, ktoré tvorili hnutie. New York: The New Press, 1995.
• Redaktori Delgado, Richard a Jean Stefancic. Kritická teória rasy: Úvod, 2. vydanie. New York: New York University Press, 2012.
• Redaktori Hill-Collins, Patricia a John Solomos. Príručka SAGE o rasových a etnických štúdiách. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp a Angela P. Harris, redaktori. Križovatka, smery a nová kritická teória rasy. Philadelphia: Temple University Press, 2002.