Pôvod a šírenie panafricizmu

Panafrikanizmus Koncom 19. storočia bolo začiatkom 19. storočia anti-otroctvo a koloniálne hnutie medzi čiernymi ľuďmi v Afrike a diaspóra. Jeho ciele sa vyvinuli v nasledujúcich desaťročiach.

Panafrikanizmus pokrýval výzvy na africkú jednotu (ako kontinent aj ako ľud), nacionalizmus, nezávislosť, politickú a ekonomická spolupráca a historické a kultúrne povedomie (najmä pre Afrocentric verzus Eurocentric interpretácia).

Niektorí tvrdia, že panafricizmus sa vracia k spisom bývalých otrokov, ako sú Olaudah Equiano a Ottobah Cugoano. Panafricizmus tu súvisel s ukončením obchodu s otrokmi a potrebou vyvrátiť „vedecké“ tvrdenia o africkej podradenosti.

Pokiaľ ide o panafrikov, ako je Edward Wilmot Blyden, súčasťou výzvy na africkú jednotu bolo vrátiť diaspóru do Afriky, zatiaľ čo iní, ako napríklad Frederick Douglass, vyzval na práva v ich prijatých krajinách.

Blyden a James Africanus Beale Horton, ktorí pracujú v Afrike, sú považovaní za pravých otcov celoafrického sveta, o potenciáli afrického nacionalizmu a samosprávy uprostred rastúceho európskeho kolonializmu. Na prelome 20. a 20. storočia inšpirovali novú generáciu panafrikantov JE Casely Hayford a Martin Robinson Delany (ktorý razil frázu „Afrika pre Afričanov“ neskôr, ktorú zdvihol

Panafrikanizmus získal legitimitu založením Africkej asociácie v Londýne v roku 1897 a prvou panafrickou konferenciou, ktorá sa konala opäť v Londýne v roku 1900. Zaujímal sa Henry Sylvester Williams, moc za Africkou asociáciou a jeho kolegovia zjednotením celej africkej diaspóry a získaním politických práv pre osoby afrického pôvodu.

Iní sa viac zaoberali bojom proti kolonializmu a imperiálnej vláde v Afrike a Karibiku. Napríklad Dušan Mohamed Ali veril, že zmena môže prísť iba prostredníctvom hospodárskeho rozvoja. Marcus Garvey spojil tieto dve cesty a vyzval na politické a ekonomické zisky, ako aj na návrat do Afriky, či už fyzicky, alebo prostredníctvom návratu k afrizovanej ideológii.

Medzi svetovými vojnami bol panafrikalizmus ovplyvňovaný komunizmus a odborárstvo, najmä prostredníctvom spisov Georga Padmore, Isaaca Wallace-Johnsona, Frantza Fanona, Aimé Césaire, Paula Robesona, CLR Jamesa, W.E.B. Du Boisa Walter Rodney.

Významné je, že panafričanstvo sa rozšírilo za hranice kontinentu do Európy, Karibiku a Ameriky. W.E.B. Du Bois zorganizoval sériu afrických kongresov v Londýne, Paríži a New Yorku v prvej polovici dvadsiateho storočia. Medzinárodné povedomie o Afrike bolo tiež posilnené talianskou inváziou do Abyssinia (Etiópia) v roku 1935.

Tiež medzi nimi Svetové vojny, Dve hlavné koloniálne mocnosti Afriky, Francúzsko a Británia, pritiahli mladšiu skupinu panafrikantov: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop a Ladipo Solanke. Ako študentskí aktivisti dali vznik africkým filozofiám, ako napríklad „négritude."

Medzinárodný panafrikanizmus pravdepodobne dosiahol svoj vrchol z konca druhej svetovej vojny, keď W.E.B Du Bois usporiadal v roku 1945 piaty panafrický kongres v Manchestri.

Po druhej svetovej vojne sa na africký kontinent opäť vrátili panafrické záujmy, s osobitným zameraním na africkú jednotu a oslobodenie. Niekoľko popredných panafrikantov, najmä George Padmore a W.E.B. Du Bois zdôraznil svoj záväzok voči Afrike tým, že emigroval (v oboch prípadoch do Ghany) a stal sa africkým občanom. Na celom kontinente vznikla medzi nacionalistami nová skupina panafrikantov - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral a Patrice Lumumba.

V roku 1963 bola vytvorená Organizácia africkej jednoty s cieľom napredovať v spolupráci a solidarite medzi novo nezávislými africkými krajinami a bojovať proti kolonializmu. V snahe vylepšiť organizáciu a odkloniť sa od nej, aby sa považovala za spojenectvo afrických diktátorov, bola v júli 2002 znovu predstavená ako Africká únia.

Panafrikanizmus je dnes vnímaný skôr ako kultúrna a sociálna filozofia ako politicky poháňané hnutie minulosti. Ľudia, ako je Molefi Kete Asante, si uvedomujú dôležitosť existencie staroegyptských a núbijských kultúr je súčasťou (čierneho) afrického dedičstva a usiluje sa o prehodnotenie afrického miesta a diaspóry v EÚ world.

• Adi, Hakim a Sherwood, Marika. Panafrické dejiny: politické osobnosti z Afriky a diaspóry od roku 1787. Routledge. 2003.
• Ali, A. Mazrui. a Currey, James. Všeobecná história Afriky: VIII. Afrika od roku 1935. 1999.
• Reid, Richard J. Dejiny modernej Afriky. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Sprievodný spoločník k dekolonizácii. Routledge. 2006.