Význam pojmu „čierny kostol“ a jeho význam

„Čierny kostol“ je termín, ktorý sa používa na opis protestantských cirkví, ktoré majú prevažne čierne zhromaždenia. Všeobecnejšie povedané, čierna cirkev je špecifickou náboženskou kultúrou a sociálno-náboženskou silou, ktorá formovala protestné hnutia, ako napríklad Hnutie za občianske práva 50. a 60. rokov.

Čierny kostol v Spojených štátoch možno vystopovať až po chattelské otroctvo v 18. a 19. storočí. Otrok Afričanov priniesol do Ameriky rôzne náboženstvá, vrátane tradičných duchovných praktík. Systém otroctva bol však postavený na odlidšťovaní a vykorisťovaní zotročených ľudí a to sa dá dosiahnuť iba zbavením otrokov zmysluplných spojení s pôdou, pôvodom a identity. Dominantná biela kultúra času to dosiahla prostredníctvom systému nútených akulturácia, ktorá zahŕňala nútené náboženské obrátenie.

Misionári by tiež využívali sľuby slobody na premenu zotročených Afričanov. Mnohým zotročeným ľuďom bolo povedané, že ak sa obrátia, môžu sa vrátiť do Afriky ako sami misionári. Zatiaľ čo polyteistické presvedčenie bolo ľahšie zlúčiť sa s katolicizmom, ktorý vládol v oblastiach, ako sú španielske kolónie, ako protestantské kresťanské denominácie, ktoré dominovali začiatkom Ameriky, zotročené populácie neustále čítali svoje vlastné príbehy do kresťanských textov a začleňovali prvky svojej predchádzajúcej viery do kresťanstva rámca. Z tejto kultúrnej a náboženskej akulturácie sa zrodili rané verzie čierneho kostola.

Čierni pastieri a ich kongregácie si zachovali svoju autonómiu a identifikovali sa čítaním svojich vlastných histórií do kresťanských textov, čím sa uvoľnili nové cesty k sebarealizácii. Napríklad veľa čiernych cirkví identifikovaných v príbehu knihy Exodus o prorokovi Mojžišovi, ktorý viedol Izraelitov, unikol z otroctva v Egypte. Príbeh Mojžiša a jeho ľudu hovoril s nádejou, sľubom a dobročinnosťou Boha, ktorý v systematickej a represívnej štruktúre chatrného otroctva inak chýba. Bieli kresťania pracovali na ospravedlnení otroctva zamestnaním a komplex bielych záchrancov, ktorý okrem dehumanizácie čiernych ľudí ich infantilizoval. Trvali na tom, že otroctvo je pre černochov dobré, pretože černosi sú vo svojej podstate necivilizovaní. Niektorí zašli tak ďaleko, že to tvrdia černosi boli prekliati a otroctvo bolo nevyhnutným trestom určeným Bohom.

V snahe udržať si svoju vlastnú náboženskú autoritu a identitu si čierni vedci vytvorili svoju vlastnú teologickú vetvu. Čierna teodika odkazuje konkrétne na teológiu, ktorá odpovedá na realitu anti-temnoty a utrpenie našich predkov. Deje sa tak mnohými spôsobmi, ale predovšetkým opätovným preskúmaním utrpenia, pojmu slobodnej vôle a Božia všemohúcnosť. Preskúmali najmä nasledujúcu otázku: Ak nie je nič, čo by Boh neurobil sám o sebe, prečo by spôsobil takú obrovskú bolesť a utrpenie čiernym ľuďom?

Otázky, ako je tento, ktoré predstavila čierna teodika, viedli k vývoju iného typu teológie, ktorá bola stále zakorenená v účtovaní utrpenia čiernych ľudí. Je to pravdepodobne najobľúbenejšie odvetvie čiernej teológie, aj keď jeho názov nie je vždy dobre známy: teológia čierneho oslobodenia.

Teológia čierneho oslobodenia sa snažila začleniť kresťanské myšlienky do dedičstva čiernej komunity ako „protestujúcich ľudí“. Uznaním sociálnej sily cirkvi, spolu s bezpečnosťou, ktorú ponúka v rámci svojich štyroch stien, čierna komunita dokázala explicitne priviesť Boha do každodenného oslobodenia boj.

To sa skvele stalo v rámci Hnutia za občianske práva. Hoci Martin Luther King Jr. je najčastejšie spojená s čiernou cirkvou v kontexte občianskych práv. V tom čase existovalo mnoho organizácií a vodcov, ktorí využívali politickú moc cirkvi. A hoci kráľ a ďalšie skoro vodcovia občianskych práv sú dnes známe svojou nenásilnou, nábožensky zakorenenou taktikou, nie každý člen cirkvi prijal nenásilný odpor. 10. júla 1964 založila skupina čiernych mužov vedená vážnym „Chilly Willym“ Thomasom a Frederickom Douglasom Kirkpatrickom. Diakoni pre obranu a spravodlivosť v Jonesboro, Louisiana. Účel ich organizácie? Chráni členov Kongresu pre rasovú spravodlivosť (CORE) pred násilím z EÚ Ku Klux Klan.

Diakoni sa stali jednou z prvých viditeľných sebaobranných síl na juhu. Hoci sebaobrana nebola nová, diakoni boli jednou z prvých skupín, ktoré ju prijali v rámci svojej misie.

Sila teológie čierneho oslobodenia v čiernom kostole zostala nepovšimnutá. Samotná cirkev slúžila ako miesto stratégie, rozvoja a oddanosti. Bol tiež terčom útokov mnohých nenávistných skupín, ako je napríklad Ku Klux Klan.

História čierneho kostola je dlhá a neskončila. Dnes sa cirkev naďalej redefinuje, aby vyhovovala požiadavkám nových generácií; v jej radoch sú tí, ktorí sa snažia odstrániť faktory sociálneho konzervativizmu a prispôsobiť ho novým hnutiam. Bez ohľadu na to, akú pozíciu zaujme v budúcnosti, nemožno poprieť, že čierny kostol bol kľúčovým sily v čiernoamerických komunitách stovky rokov a tieto generačné spomienky nie sú pravdepodobné fade.