Čierne semináre: Sloboda od otroctva na Floride

Čierne semináre boli zotročených Afričanov a Afroameričania, ktorí na konci 17. storočia opustili plantáže v juhoamerických kolóniách a pripojili sa k novovytvorenému kmeňu Seminole na španielskej Floride. Od konca 90. rokov 20. storočia sa Florida stala v roku 1821 územím USA Domorodí Američania a utečeneckí otroci utiekli z dnešných juhovýchodných Spojených štátov a nešli na sever, ale skôr do relatívne otvoreného prísľubu polostrova Florida.

Boli povolaní Afričania, ktorí unikli otroctvu Maroons v amerických kolóniách slovo odvodené zo španielskeho slova „cimmaron“, ktoré znamená utečenec alebo divoký. Maroni, ktorí prišli na Floridu a usadili sa so seminármi, sa nazývali rôznymi vecami, vrátane čiernych seminárov alebo seminárov maroónov alebo seminárov slobodných. Seminoly im dali domorodé meno Estelusti, čierne slovo muskogee.

Slovo Seminole je tiež korupciou španielskeho slova cimmaron. Samotní Španieli používali cimmaron na označenie domorodých utečencov na Floride, ktorí sa zámerne vyhýbali španielskemu kontaktu. Semináre na Floride boli novým kmeňom, ktorý tvorili väčšinou ľudia z Muskogee alebo Creek, ktorí utekali pred decimáciou svojich vlastných skupín násilím a chorobami, ktoré priniesli Európania. Na Floride mohli seminoly žiť za hranicami zavedenej politickej kontroly (hoci udržiavali vzťahy s Creekskou konfederáciou) a oslobodené od politických spojenectiev so Španielmi alebo Britský.

V roku 1693 kráľovský španielsky dekrét sľúbil slobodu a útočisko všetkým zotročeným osobám, ktoré sa dostali na Floridu, ak boli ochotné prijať katolícke náboženstvo. Otrokoví Afričania, ktorí utiekli z Karolíny a Gruzínska, zaplavili. Španieli udelili pozemkom utečencom severne od Svätého Augustína, kde Maroni založili prvú legálne sankcionovanú komunitu čiernych čiernych v Severnej Amerike nazvanú Fort Mose alebo Gracia Real de Santa Teresa de Mose.

Španieli prijali utečeneckých otrokov, pretože ich potrebovali ako pre svoje obranné úsilie proti americkým vpádom, tak pre ich odborné znalosti v tropickom prostredí. Počas 18. Storočia sa v tropických oblastiach Slovenska narodilo a vyrastalo veľké množstvo Mariánov na Floride Kongo-Angola v Afrike. Mnoho prichádzajúcich otrokov Španielovi neverilo, a tak sa spojili so seminármi.

Semináre boli zoskupením jazykovo a kultúrne rozmanitých Indiánske národya zahŕňali veľký kontingent bývalých členov Muscogee Polity, známeho tiež ako Creek Confederacy. Boli to utečenci z Alabamy a Gruzínska, ktorí sa čiastočne oddelili od muskogeov v dôsledku vnútorných sporov. Presťahovali sa na Floridu, kde absorbovali členov iných skupín, ktoré tam už boli, a nový kolektív sa pomenoval Seminole.

V niektorých ohľadoch by začlenenie afrických utečencov do skupiny Seminole jednoducho pridalo ďalší kmeň. Nový kmeň Estelusti mal mnoho užitočných atribútov: mnohí Afričania mali skúsenosti s partizánskymi vojnami, boli schopní hovoriť niekoľkými európskymi jazykmi a vedeli o tropickom poľnohospodárstve.

Tento spoločný záujem - seminár bojujúci za udržanie nákupu na Floride a Afričania bojujúci za udržanie slobody - vytvorili pre Afričanov novú identitu ako čierne seminoly. Najväčší tlak na Afričanov, aby sa pripojili k Seminolám, nastal po dvoch desaťročiach, keď Británia vlastnila Floridu. Španieli stratili Floridu v rokoch 1763 až 1783 a počas toho času Briti zaviedli rovnaké tvrdé politiky otrokov ako vo zvyšku severnej Európy. Keď Španielsko znovu získalo Floridu pod 1783 Parížska zmluva, Španieli povzbudili svojich skorších čiernych spojencov, aby šli do dedín Seminole.

Sociálno-politické vzťahy medzi skupinami Black Seminole a Native American Seminole boli mnohostranné, formované ekonómiou, plodom, túžbou a bojom. Niektoré čierne semináre boli do kmeňa v plnom rozsahu privedené manželstvom alebo adopciou. Pravidlá manželstva v seminári uviedli, že etnicita dieťaťa bola založená na etnickom pôvode matky: ak bola matka Seminole, tak to boli aj jej deti. Ďalšie skupiny Black Seminole tvorili nezávislé spoločenstvá a konali ako spojenci, ktorí vzdali hold účasti na vzájomnej ochrane. Aj napriek tomu boli semináre znovu zotročené: niektoré správy hovoria, že pre bývalých otrokov bolo otroctvo so Seminolom oveľa tvrdšie ako otroctvo pod Európanmi.

Ostatné seminoly možno nazvali čiernymi seminolmi ako otrokmi, ale ich otroctvo bolo bližšie k nájomnému poľnohospodárstvu. Od nich sa vyžadovalo, aby časť svojich úrody vyplácali vodcom seminárov, ale vo svojich samostatných komunitách mali značnú autonómiu. Do roku 2020 bolo približne 400 Afričanov spojených s Seminolmi a zdalo sa, že sú úplne nezávislí „len otroci v mene“ a zastávajú úlohy, ako sú vojnoví vodcovia, vyjednávači a tlmočníci.

O miere slobody čiernych seminárov sa však trochu diskutuje. Americká armáda ďalej hľadala podporu skupín domorodých Američanov pri „nárokovaní“ pôdy na Floride a pomôcť im „získať späť“ ľudský „majetok“ majiteľov južných otrokov a niektorí, aj keď len obmedzení úspech.

Po seminári v roku 1821, keď sa USA zmocnili polostrova, zmizla príležitosť pre seminoly, či už čierne alebo iné. Začiatkom roku 1817 sa na Floride odohrala séria stretov medzi Seminolmi a vládou USA, ktoré boli známe ako seminolové vojny. Bol to výslovný pokus vytlačiť Seminolla a ich čiernych spojencov zo štátu a vyčistiť ho pre bielu kolonizáciu. Najzávažnejšie a najúčinnejšie bolo známe ako Druhá seminárna vojna, medzi rokmi 1835 a 1842, hoci niektoré seminoly na Floride zostávajú dodnes.

Do 30. rokov 20. storočia vláda USA sprostredkovala zmluvy o presunutí Seminol na západ k Oklahome, na cestu, ktorá sa uskutočnila pozdĺž neslávneho Stopa sĺz. Tieto zmluvy, rovnako ako väčšina zmlúv, ktoré vláda Spojených štátov uzavrela s domorodými skupinami v 19. storočí, boli porušené.

Čierne seminoly mali neistý štatút vo väčšom kmene Seminole, čiastočne preto, že boli otrokmi a čiastočne kvôli svojmu zmiešanému etnickému stavu. Čierne semináre sa postavili proti rasovým kategóriám stanoveným európskymi vládami biela nadvláda. Biely európsky kontingent v Amerike považoval za vhodné udržiavať bielu nadradenosť udržiavaním nebielych v umelo vybudovanej rase. boxy, pravidlo „One Drop Rule“, ktoré hovorí, že ak by ste mali vôbec nejakú africkú krv, boli by ste africkí, a tým menej právo na práva a slobodu v novej zjednotenej Štátoch.

Africké, indiánske a španielske komunity z 18. storočia nepoužívali to isté. “Pravidlo jednej kvapky"na identifikáciu černochov. V začiatkoch európskeho osídlenia Amerík neboli Afričania ani domorodí Američania podporovali takéto ideologické presvedčenie alebo vytvorili regulačné praktiky v sociálnej a sexuálnej oblasti interakcie.

Keď Spojené štáty rástli a prosperovali, celý rad verejných politík a dokonca aj vedeckých štúdií sa snažil vymazať Čierne seminoly z národného vedomia a oficiálnych dejín. Dnes na Floride a kdekoľvek inde sa pre vládu USA stáva čoraz ťažšie rozlišovať medzi africkými a indiánskymi afiláciami medzi seminármi podľa akýchkoľvek štandardov.

Názory seminolového národa na čierne seminoly neboli konzistentné v priebehu času ani v rôznych spoločenstvách seminolu. Niektorí videli čierne seminoly ako zotročené osoby a nič iné, boli tu však aj koalície a symbiotické vzťahy medzi dvoma skupinami na Floride - čierne seminoly žili v nezávislých dedinách ako v podstate nájomcovia poľnohospodárov vo väčšej Seminole skupina. Čierne seminoly dostali oficiálne kmeňové meno: Estelusti. Dalo by sa povedať, že semináre založili samostatné dediny pre Estelusti, aby odradili bielych od pokusov o zotročenie Maroónov.

Semináre, ktoré sa znovu usadili v Oklahome, však podnikli niekoľko krokov, aby sa oddelili od svojich predchádzajúcich čiernych spojencov. Semináre si osvojili Eurocentrický pohľad na černochov a začali praktizovať otroctvo chattelov. Mnoho seminárov bojovalo na strane konfederácie v USA Občianska vojnav skutočnosti posledným generálnym konfederátom zabitým v občianskej vojne bol seminár Stan Watie. Na konci tejto vojny musela americká vláda donútiť južnú frakciu Seminol v Oklahome, aby sa vzdala svojich otrokov. V roku 1866 boli čierne seminoly nakoniec prijaté za riadnych členov národa seminolov.

V roku 1893 bola Dawesova komisia sponzorovaná USA navrhnutá tak, aby vytvorila zoznam členov, ktorí boli a neboli Seminole na základe toho, či jednotlivec mal africké dedičstvo. Zostavili sa dva zoznamy: jeden pre Seminoly, ktorý sa nazýva Krvný kotúč, a druhý pre Black Seminoles sa nazýval Freedman Roll. The Dawes Rolls, ako sa dokument stal známym, hovoril, že ak vaša matka bola Seminole, boli ste na krvnom obale; ak bola Afričanka, bola si na slobode. Keby ste boli preukázateľne na polovici Seminole a napoly Afričania, boli by ste zapísaní do zoznamu Freedmen; Keby si bol tri štvrtiny Seminole, bol by si na krvnej rožku.

Stav čiernych seminárov sa stal veľmi vážnym problémom, keď bola v roku 1976 konečne ponúknutá kompenzácia za stratené krajiny na Floride. Celková kompenzácia USA pre Seminole národ za ich krajiny na Floride dosiahla 56 miliónov USD. Táto dohoda, ktorú napísala vláda USA a ktorá bola podpísaná štátom Seminole, bola výslovne napísaná s cieľom vylúčiť Čierne seminoly, pretože sa mala vyplatiť. do „seminolového národa, aký existoval v roku 1823“. V roku 1823 neboli čierne seminoly (zatiaľ) oficiálnymi členmi seminolového národa, v skutočnosti mohli nebyť vlastníkmi nehnuteľností, pretože ich vláda USA klasifikovala ako „vlastníctvo“. Sedemdesiatpäť percent celkového úsudku išlo o presídlenie Seminoles v roku 2007 Oklahoma, 25 percent išlo na tých, ktorí zostali na Floride, a nikto nešiel na čierne seminoly.

V roku 1990 Kongres USA konečne schválil zákon o distribúcii, v ktorom sa podrobne uvádza použitie súdneho fondu, a v budúcom roku bol plán využívania, ktorý schválil národ Seminole, vylúčený z Čiernych seminolov účasť. V roku 2000 Seminoli vylúčili čiernych Seminol zo svojej skupiny. Začalo sa súdne konanie (Davis v. Vláda USA) podľa seminárov, ktorí boli buď čiernym seminolom alebo zmiešaným čiernym a seminárovým dedičstvom. Tvrdili, že ich vylúčenie z rozsudku predstavuje rasovú diskrimináciu. Táto žaloba bola podaná proti Ministerstvu vnútra USA a USA Úrad indických záležitostí: Seminárny národ ako suverénny národ sa nemohol pripojiť ako obžalovaný. Prípad zlyhal na Okresnom súde USA, pretože semolský štát nebol súčasťou prípadu.

V roku 2003 vydal Úrad indických záležitostí memorandum, v ktorom privítal čierne seminoly späť do väčšej skupiny. Pokusy o prelomenie zlomených väzieb, ktoré existovali medzi Black Seminoles a hlavnou skupinou Seminoles pre generácie, sa stretli s rôznym úspechom.

Nie každý čierny seminár zostal na Floride alebo sa sťahoval do Oklahomy: Malá skupina sa nakoniec etablovala na Bahamách. Na severe Andros a South Andros Island existuje niekoľko komunít čiernych semol, ktoré vznikli po boji proti hurikánom a britským zásahom.

Dnes existujú komunity čierneho seminolu v Oklahome, Texase, Mexiku a USA karibský. Skupiny čierneho seminára pozdĺž hranice Texas / Mexiko sa stále usilujú o uznanie za plnoprávnych občanov Spojených štátov.

• Gil R. 2014. Diaspóra Mascogo / Black: Prepletené hranice občianstva, rasy a etnicity. Latinskoamerické a karibské etnické štúdie 9(1):23-43.
• Howard R. 2006. Diví Indiáni na ostrove Andros: Čierne seminárové dedičstvo na Bahamách. Journal of Black Studies 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. Usilujúc sa o prijatie: Sú domorodými Američanmi čierne semináre? Sylvia Davis v. Spojené štáty americké. Americký indický zákon 27(2):539-552.
• Robertson RV. 2011. Panafrická analýza vnímania rasizmu, diskriminácie a vylúčenia zo strany čierneho seminára The Journal of Pan African Studies 4(5):102-121.
• Sanchez MA. 2015. Historický kontext anti-čierneho násilia na Antebellum na Floride: porovnanie strednej a polostrovnej Floridy. ProQuest: Florida Gulf Coast University.
• Weik T. 1997. Archeológia kaštanových spoločností v Amerike: odpor, kultúrna kontinuita a transformácia v africkej diaspóre. Historická archeológia 31(2):81-92.