Otroci v Spojených štátoch použili množstvo opatrení na preukázanie odporu voči otroctvu. Tieto metódy vznikli po tom, čo prví otrokovia prišli do Severnej Ameriky v roku 1619.
Otroctvo vytvorilo ekonomický systém, ktorý pretrvával až do roku 1865, keď 13. pozmeňujúci a doplňujúci návrh túto prax zrušil.
Ale predtým, ako bolo otroctvo zrušené, mali otroci tri dostupné spôsoby, ako otroctvu odolať:
- Mohli by sa vzbúriť proti otrokárom.
- Mohli utiecť.
- Mohli by vykonávať malé, každodenné akty odporu, ako napríklad spomalenie práce.
povstanie
Povstanie Stono v roku 1739 sprisahanie Gabriel Prossera v roku 1800, pozemok Dánska Veseyho v roku 1822 a Povstanie Nat Turnerovej v roku 1831 sú najvýznamnejšími otrokmi v americkej histórii. Úspech však dosiahli len povstanie Stono a povstanie Nat Turnera. Bielym južanom sa podarilo vykoľajiť ďalšie plánované povstania skôr, ako sa mohol uskutočniť akýkoľvek útok.
Mnoho majiteľov otrokov v Spojených štátoch sa začalo znepokojovať v dôsledku úspešnej revolty otrokov v Saint-Domingue (teraz známej ako Haiti), ktoré po rokoch konfliktu s francúzskou, španielskou a britskou armádou priniesli kolónii nezávislosť expedície.
Otroci v amerických kolóniách (neskôr v Spojených štátoch) vedeli, že upevnenie povstania bolo mimoriadne ťažké. Bieli značne prevyšovali počet otrokov. A dokonca ani v štátoch ako Južná Karolína, kde do roku 1820 tvorili bieli len 47% obyvateľstva, nemohli otroki brať na seba bielych vyzbrojených zbraňami.
Dovoz Afričanov do Spojených štátov, do ktorých sa má predať otroctva skončil v roku 1808. Majitelia otrokov sa museli pri zvyšovaní svojej pracovnej sily spoliehať na prirodzený nárast počtu otrokov. To znamenalo rozmnožovanie otrokov a mnoho otrokov sa obávalo, že ich deti, súrodenci a ďalší príbuzní by utrpeli následky, keby sa vzbúrili.
Útek otrokov
Utekanie bolo ďalšou formou odporu. Otroki, ktorí najčastejšie utiekli, to spravili na krátky čas. Títo únoscovia sa môžu schovať v neďalekom lese alebo navštíviť príbuzného alebo manžela na inej plantáži. Urobili tak, aby unikli krutému trestu, ktorý bol ohrozený, aby získali úľavu od veľkého pracovného zaťaženia, alebo len aby unikli drinstvu každodenného života pod otroctvom.
Iní boli schopní utiecť a natrvalo uniknúť z otroctva. Niektorí utiekli a schovávali sa Kaštanové spoločenstvá v okolitých lesoch a močiaroch. Keď severné štáty začali po revolučnej vojne zrušiť otroctvo, sever prišiel symbolizovať slobodu pre mnohých otrokov, ktorí šírili slovo, že nasledovanie Severnej hviezdy môže viesť k slobode.
Niekedy boli tieto pokyny dokonca hudobne šírené a ukryté v duchu duchovných slov. Napríklad duchovný odkaz "Nasleduj pitnú tekvicu" odkazoval na Veľký voz a Severná hviezda a bol pravdepodobne používaný na navádzanie otrokov na sever do Kanady.
Riziká úteku
Utiecť bolo ťažké. Otroci museli opustiť členov rodiny a riskovať tvrdé tresty alebo dokonca smrť, ak budú chytení. Mnoho úspešných utečencov triumfovalo až po viacerých pokusoch.
Viac otrokov uniklo z horného juhu ako z dolného juhu, pretože boli bližšie k severu, a tým bližšie k slobode. Mladí muži mali najjednoduchší čas utiecť, pretože s väčšou pravdepodobnosťou boli predaní preč od svojich rodín, vrátane ich detí.
Mladí muži boli niekedy tiež „prenajatí“ na iné plantáže alebo poslaní na pochôdzky, aby ľahšie mohli prísť s krycím príbehom, že sú sami.
19. storočia vznikla sieť sympatických jednotlivcov, ktorí pomohli otrokom uniknúť na sever. Táto sieť získala názov „podzemná železnica“ v 30. rokoch 20. storočia. Harriet Tubman je najznámejší "dirigent" Podzemná železnica, zachránil asi 70 otrokov, rodinných príslušníkov a priateľov počas 13 výletov do Marylandu a dal pokyny asi 70 ďalším po tom, čo v roku 1849 dosiahla slobodu.
Väčšina utečencov však bola sama, najmä keď boli ešte na juhu. Útek otrokov by si často vybral sviatky alebo dni voľna, aby im poskytol dodatočný čas pred tým, ako budú vynechané na poliach alebo v práci.
Mnohí utiekli pešo a vymýšľali spôsoby, ako vyhodiť psy pri prenasledovaní, napríklad pomocou korenia na zamaskovanie svojich vôní. Niektorí ukradli kone alebo dokonca odložili lode, aby unikli otroctvu.
Historici si nie sú istí, koľko otrokov trvalo uniklo. Odhaduje sa, že 100 000 utieklo počas 19. storočia do slobody, tvrdí James A. Banky v Marec k slobode: História černochov.
Bežné odpory
Najbežnejšou formou odporu otrokov bola každodenná rezistencia alebo malé činy povstanie. Táto forma odporu zahŕňala sabotáž, ako napríklad rozbitie náradia alebo zapálenie budov. Vyraziť na majetok majiteľa otroka bol spôsob, ako udrieť na muža samotného, aj keď nepriamo.
Ďalšími spôsobmi každodenného odporu boli predstieranie choroby, hranie hlúposti alebo spomalenie práce. Muži aj ženy vyznávali chorobu, aby získali úľavu od svojich tvrdých pracovných podmienok. Ženy mohli ľahšie predstierať chorobu, pretože sa od nich očakávalo, že poskytnú svojim majiteľom deti. Aspoň niektorí majitelia by chceli chrániť kapacitu rodenia svojej ženy otroci.
Niektorí otroci mohli tiež hrať na predsudky svojich pánov a mileniek tým, že akoby nerozumeli pokynom. Ak je to možné, otroci mohli tiež znížiť tempo práce.
Ženy častejšie pracovali v domácnosti a niekedy mohli využiť svoje postavenie na podkopanie svojich pánov. Historik Deborah Gray White hovorí o prípade otrokárky, ktorá bola popravená v roku 1755 v Charlestone v štáte S.C. za otravu svojho pána.
Biely tiež tvrdí, že ženy sa možno bránili osobitnej záťaži v otroctve, ktorá spočíva v poskytovaní otrokov viac otrokov nosením detí. Spekuluje, že ženy mohli použiť antikoncepciu alebo potrat, aby zabránili otroctvu svojich detí. Aj keď to nie je isté s istotou, White zdôrazňuje, že mnoho majiteľov otrokov bolo presvedčených, že otrokyne majú spôsoby, ako zabrániť otehotneniu.
Počas celej histórie amerického otroctva sa Afričania a Afroameričania vždy, keď to bolo možné, bránili. Šanca na otrokov, ktorí uspeli vo vzbure alebo v úteku natrvalo, bola taká veľká, že väčšina otrokov odolávala jedinému možnému postupu - prostredníctvom individuálnych akcií.
Ale otroci tiež odolávali systém otroctva prostredníctvom formovania osobitej kultúry a prostredníctvom ich náboženského presvedčenia, ktoré udržalo nádej nažive v tvár takémuto prenasledovaniu.
Dodatočné referencie
- Ford, Lacy K. Oslobodte nás od zla: Otázka otroctva na Starom juhu, 1. vydanie, Oxford University Press, 15. augusta 2009, Oxford, U.K.
- Franklin, John Hope. Runaway Slaves: Rebels on Plantation. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
- Raboteau, Albert J. Náboženstvo otrokov: „Neviditeľná inštitúcia“ na juhu Antebellum, Aktualizované vydanie, Oxford University Press, 2004, Oxford, Spojené kráľovstvo.
- Biela, Deborah Grayová. Let My People Go: 1804-1860 (The Young Oxford History of African Americans Americans), 1. vydanie, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.