Platón (~ 425–348 BCE) a Aristoteles (384–322 BCE) sú pravdepodobne dvaja najvplyvnejší grécki filozofi v rozvoj západoázijských civilizácií, medzi ich rozdiely však patril vplyv na spôsob zaobchádzania so ženami dokonca aj dnes.
Obaja verili, že spoločenské roly by mali byť priradené k povahe každého jednotlivca, a obe verili, že tieto povahy boli poháňané psychosomatickým zložením jednotlivca. Dohodli sa na úlohách otrokov, barbarov, detí a remeselníkov, ale nie na ženách.
Plato vs. Aristoteles
Na základe jeho spisov v republike a väčšiny dialógov bol Platón zjavne otvorený pre potenciálnu rovnosť mužov a žien. Platón veril v metempsychózu (v podstate reinkarnáciu), že ľudská duša bola bez sexu a mohla zmeniť pohlavie zo života na život. Bolo len logické, že keďže duše sú nemenné, prinášajú s nimi rovnaké schopnosti z tela na telo. Podľa toho by ženy mali mať rovnaký prístup k vzdelaniu a politike.
Na druhej strane, Aristoteles, Platónov študent a kolega v Akadémia v Aténach, sa domnievali, že ženy sú spôsobilé len na to, aby sa stali predmetom mužskej vlády. Ženy majú deliberatívnu časť duše, povedal, ale nemá to suverénny charakter: rodia sa, aby im vládli muži v ústavnom zmysle, pretože občania vládnu iným občanom. Ľudské bytosti sú zväzkom tela a duše, povedal.
Nižšie sú citácie v angličtine z gréckych diel oboch filozofov.
O vzťahoch pohlaví
Aristoteles, politika: "[T] muž, pokiaľ nie je v určitom ohľade v rozpore s prírodou, je svojou povahou viac odborný na vedenie ako žena a je starší a úplnejší ako mladší a neúplný."
Aristoteles, politika„Vzťah muža a ženy je svojou povahou vzťahom nadradeného k nižšiemu a vládcu k vládnutiu.“
Aristoteles, politika: „Otrokovi chýba poradný prvok; žena to má, ale chýba mu autorita; dieťa ho má, ale je neúplné. ““
plato, republika„Ženy a muži majú rovnakú povahu, pokiaľ ide o opatrovníctvo štátu, s výnimkou prípadov, keď je jeden slabší a druhý silnejší.“
Platón, republika: „Muž a žena, ktorí majú lekársku myseľ (psychiku), majú rovnakú povahu.“
Platón, Republika: „Ak sa od žien očakáva, že budú vykonávať rovnakú prácu ako muži, musíme ich učiť to isté.“
História zvierat vs republiky
Aristoteles, História zvierat, Kniha IX:
"Preto ženy sú súcitnejší a ľahšie sa vyplakajú, sú žiarlivejšie a svižnejšie, sú zábrannejšie a spornejšie. Žena je tiež viac vystavená depresii liehovín a zúfalstva ako muž. Je tiež hanebnejšia a nepravdivejšia, ľahšie podvádzateľná a viac si vedomá zranenia, bdelejšia, nečinnejšia a celkovo menej vzrušujúca ako samec. Naopak, samec je pripravený pomôcť a, ako už bolo povedané, odvážnejší než samica; a dokonca aj v prípade malárie, ak je sépia zasiahnutá trojzubcom, samec príde na pomoc žene, ale samica ju utečie, ak je zasiahnutá. ““
Platón, republika, Kniha V (zastúpená ako dialóg medzi Socrates a Glaucon):
"Socrates: Ak majú mať ženy rovnaké povinnosti ako muži, musia mať rovnakú výchovu a vzdelanie?
Glaucon: Áno.
Socrates: Vzdelanie, ktoré bolo určené mužom, bolo hudba a gymnastika.
Glaucon: Áno.
Sokrates: Potom musia byť ženy učené hudbe a gymnastike, ako aj umeniu vojny, ktoré musia praktizovať ako muži?
Glaucon: To je predpoklad, predpokladám.
Sokrates: Mal by som skôr očakávať, že niektoré z našich návrhov, ak sa uskutočnia, sú nezvyčajné, sa môžu zdať smiešne.
Glaucon: O tom nie je pochýb.
Sokrates: Áno, a smiešnou vecou bude pohľad žien nahých v telocvični, cvičenie s mužmi, najmä keď už nie sú mladí; určite to nebude vízia krása, viac ako nadšení starí muži, ktorí napriek vráskam a škaredosti naďalej navštevujú telocvičňu.
Glaucon: Áno, v skutočnosti: podľa súčasných predstáv by sa návrh považoval za smiešny.
Sokrates: Ale potom som povedal, že keď sme sa rozhodli hovoriť myseľmi, nesmieme sa báť šľachtičiek rozumu, ktoré budú nasmerované proti tomuto druhu inovácie; ako budú hovoriť o úspechoch žien v hudbe a gymnastike a predovšetkým o tom, že majú na sebe brnenie a jazdenie na koni!
Glaucon: Veľmi pravdivý.
Sokrates: Napriek tomu sa musíme pustiť do drsných miest zákona; zároveň prosiť týchto pánov, aby raz za život boli vážni. Nie je to tak dávno, čo im pripomíname, že Hellenes zastával názor, ktorý sa medzi barbarmi stále prijíma, že pohľad nahého muža bol smiešny a nevhodný; a keď prví Kréťania a potom lacedaemoniáni predstavili zvyk, rozum toho dňa mohol rovnako zosmiešňovať inováciu.
Glaucon: Niet pochýb.
Sokrates: Ale keď skúsenosť ukázala, že nechať všetky veci odkryté, bolo oveľa lepšie, ako ich zakryť, a smiešny efekt vonkajšie oko zmizlo pred lepším princípom, ktorý tvrdil dôvod, potom bol človek vnímaný ako hlupák, ktorý usmerňuje hriadele jeho výsmech na akomkoľvek inom pohľade, ale hlúposť a nevoľnosť, alebo vážne naklonený vážiť krásu iným štandardom, ako je dobrý.
Glaucon: Veľmi pravdivý.
Sokrates: Najskôr teda, či má byť otázka položená žartom alebo vážne, musíme porozumieť o povahe ženy: Je schopná zdieľať buď úplne, alebo čiastočne s činmi mužov, alebo nie? all? A je umenie vojny jedným z tých umení, o ktoré sa môže alebo nemôže deliť? Bude to najlepší spôsob začatia vyšetrovania a pravdepodobne povedie k najspravodlivejšiemu záveru. ““
Zdroje a ďalšie čítanie
- Aristoteles. "Dejiny zvierat Zv. IX"Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 BCE. web
- Brown, Wendy. "'Predpokladajme, že pravda bola žena... ': Platónovo podvrhnutie maskulinného diskurzu." Politická teória 16.4 (1988): 594–616. Tlačiť.
- Forde, Steven. "Rovnosť pohlaví a Platón." Recenzia americkej politológie 91.3 (1997): 657–70. Tlačiť.
- Padia, Chandrakala. "Platón, Aristoteles, Rousseau a Hegel o ženách: Kritika." Indický denník politológie 55.1 (1994): 27–36. Tlačiť.
- Plato. "Úloha žien v ideálnom štáte." Republika, Kniha V. Ed. Dorbolo, Jon. Oregonský štát. 380 BCE Web.
- Smith, Nicholas D. "Platón a Aristoteles o povahe žien." Časopis dejín filozofie 21 (1983): 467–78. Tlačiť.
- Wender, Dorothea. "Platón: Misogynista, pedofil a feminista." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Tlačiť.