Anarchizmus bol myšlienkou konca 19. storočia medzi mnohými Európanmi, Rusmi a Američanmi, ktoré vládli všetky Malo by sa zrušiť a dobrovoľnícka spolupráca by mala byť organizáciou spoločnosti skôr než sila Princíp. Samotné slovo pochádza z gréckeho slova, anarkos, čo znamená „bez náčelníka“. Hnutie malo svoj pôvod v hľadaní spôsobu, ako dať priemyselným robotníckym triedam politický hlas vo svojich spoločnostiach.
Na prelome 20. a 20. storočia bol anarchizmus už na ústupe, ktorý sa mal nahradiť inými hnutiami presadzujúcimi práva vyvrhnutých tried a revolúcie.
Propagačná listina
Niekoľko mysliteľov z konca 19. storočia tvrdilo, že akcie, nie slová, sú najlepším spôsobom šírenia myšlienok. Koncept bol prijatý anarchistami. Niektorí sa odvolávali na komunálne násilie, zatiaľ čo iní sa odvolávali na atentáty a bombové útoky vykonávané anarchistami.
„Anarchistický terorizmus“
Koncom 19. storočia bola vlna politického násilia inšpirovaná anarchistickými myšlienkami, ktoré boli následne označené za anarchistický terorizmus:
- 1881: atentát na ruského cára Alexandra II Narodnaya Volya
- 1894: atentát na francúzskeho prezidenta Marie-Francoisa Sadiho Carnota
- 1894: Bombardovanie Greenwichského observatória v Londýne
- 1901: atentát na amerického prezidenta Williama McKinleyho v septembri 1901 anarchistom Leonom Czolgoszom.
Tieto atentáty viedli vlády k strachu, že existuje obrovské medzinárodné sprisahanie anarchistických teroristov. V skutočnosti tam nikdy nebol.
Anarchisti dnes: Žiadne spojenie s náboženským terorizmom alebo vojnou proti terorizmu
Samotní anarchisti tvrdia, že by sa nemali považovať za teroristov alebo za terorizmus. Ich tvrdenia sú opodstatnené: na jednej strane väčšina anarchistov skutočne namieta proti použitiu násilia na dosiahnutie politického stavu Cieľom a pre iného bolo násilie anarchistov historicky zamerané na politické osobnosti, nie na civilistov, ako na terorizmus je.
Na inú poznámku, Rick Coolsaet navrhuje, aby existovala analógia medzi minulosťou a súčasnosťou.
Moslimovia sú dnes často považovaní za také isté zmesi strachu a pohŕdania ako pracovníci v 19. storočí. A džihádistický terorista má o Amerike rovnaké pocity ako jeho anarchistický predchodca o buržoázii: vidí ho ako stelesnenie arogancie a moci. Usáma bin Ládin je Ravachol z 21. storočia, živý symbol nenávisti a odporu pre jeho nasledovníkov, bogeyman pre políciu a spravodajské služby. Dnešní džihádi sa podobajú včerajším anarchistom: v skutočnosti je to nespočetné množstvo malých skupín; vo svojich očiach predvoj zhromaždil utláčané omše (5). Saudská Arábia teraz prevzala úlohu Talianska, zatiaľ čo 11. september 2001 je modernou verziou 24. júna 1894, budíčkom pre medzinárodné spoločenstvo.
Dôvody vzostupu terorizmu a anarchizmu sú potom rovnaké. Moslimovia na celom svete sú spojení pocitom nepokoja a krízy. Zdá sa, že arabský svet je horkejší, cynický a menej kreatívny ako v 80. rokoch. Rastie zmysel pre solidaritu s ostatnými moslimami, pocit, že samotný islam je v nebezpečenstve. Toto je úrodná pôda pre fanatickú menšinu.