Čo vďakyvzdania odhaľuje o americkej kultúre

Sociológovia veria, že rituály sa praktizovali vnútri akúkoľvek danú kultúru slúži na opätovné potvrdenie najdôležitejších hodnôt a viery v kultúre. Táto teória siaha až do zakladajúci sociológ Émile Durkheim a bol overený nespočetnými vedcami za viac ako storočie. Podľa sociológov môžeme skúmaním rituálu pochopiť niektoré základné veci o kultúre, v ktorej sa praktizuje. Takže v tomto duchu sa pozrime na to, čo nám o Deň vďakyvzdania odhaľuje.

Kľúčové témy: Sociologické pohľady na vďakyvzdanie

To nemusí byť veľkým prekvapením, keď sa stretávame, aby sme zdieľali jedlo so signálmi blízkych aké dôležité sú vzťahy s priateľmi a rodinou v našej kultúre, čo nie je ani zďaleka jedinečná americká vec. Keď sa zhromaždíme, aby sme zdieľali tento sviatok, účinne hovoríme: „Tvoja existencia a náš vzťah sú pre mňa dôležité, “a tým sa tento vzťah opätovne potvrdzuje a posilňuje (aspoň v sociálnej oblasti) sense). Deje sa však aj niekoľko menej zrejmých a rozhodne zaujímavejších vecí.

Sviatok vďakyvzdania a rituály, ktoré preň praktizujeme odhaliť rodové normy našej spoločnosti. Vo väčšine domácností v USA sú to ženy a dievčatá, ktoré sa po jedle vďakyvzdania budú venovať príprave, servírovaniu a čisteniu. Medzitým bude pravdepodobne väčšina mužov a chlapcov sledovať futbal. Žiadna z týchto činností samozrejme nie je výlučne pohlavia, ale sú to hlavne tak, najmä v heterosexuálnych prostrediach. To znamená, že Deň vďakyvzdania slúži na opätovné potvrdenie odlišných úloh, o ktorých sa domnievame, že muži a ženy by mali hrať v spoločnostia dokonca to, čo to znamená byť dnes mužom alebo ženou v našej spoločnosti.

Jeden z najzaujímavejších nálezov sociologického výskumu o Deň vďakyvzdania pochádza od Melanie Wallendorfovej a Eric J. Arnould, ktorí sa zaujímajú o sociológiu spotreby. V štúdii o dovolenke uverejnenej v Journal of Consumer Researchv roku 1991 Wallendorf a Arnould spolu s tímom študentských výskumných pracovníkov uskutočnili pozorovania oslavy vďakyvzdania v USA Zistili, že rituály prípravy jedla, jedenia to, cezjej konzumácia a to, ako hovoríme o týchto skúsenostiach, signalizujú, že Deň vďakyvzdania je skutočne oslavou „materiálnej hojnosti“ - má k dispozícii veľa vecí, najmä potravín. Poznamenávajú, že pomerne nevýrazné arómy vďakyvzdania a hromady potravín predstavovali a konzumovali signál, že pri tejto príležitosti je dôležitá skôr kvantita ako kvalita.

Na tomto základe sociológka Priscilla Parkhurst Fergusonová vo svojej štúdii o konkurenčných stravovacích súťažiach (áno, naozaj!) Vidí v prejedaní potvrdenia hojnosti na národnej úrovni. Vo svojom článku z roku 2014 v kontexty, píše, že naša spoločnosť má toľko voľného času, aby sa jej občania mohli venovať jedlu pre šport. V tomto svetle Ferguson opisuje Deň vďakyvzdania ako sviatok, ktorý „oslavuje rituálne prejedanie“, ktorého cieľom je ctiť národnú hojnosť konzumáciou. Preto vyhlasuje vďakyvzdanie za vlastenecký sviatok.

Nakoniec, v kapitole v knihe z roku 2010 Globalizácia potravíns názvom „Národná a kozmopolitná kuchyňa: Konštrukcia Ameriky prostredníctvom písania gurmánskeho jedla“, sociológovia Josée Johnston, Shyon Baumann a Kate Cairns odhaľujú, že vďakyvzdanie hrá dôležitú úlohu pri definovaní a potvrdzovaní Američanov identity. Prostredníctvom štúdie o tom, ako ľudia píšu o dovolenke v potravinových časopisoch, ich výskum ukazuje, že jedenie a najmä príprava vďakyvzdania je koncipované ako americký obrad priechodu. Dospeli k záveru, že účasť na týchto rituáloch je spôsob, ako dosiahnuť a potvrdiť svoju americkú identitu, najmä pre prisťahovalcov.

Ukazuje sa, že Deň vďakyvzdania je oveľa viac ako morčacie a tekvicové koláče.