Mesoamerický kalendár: Staroveké zdieľanie času

Mesoamerický kalendár je to, čo súčasní archeológovia nazývajú metódou sledovania času - s určitými variáciami - väčšinou starej Latinskej Ameriky, vrátane Aztékovia, Zapotecsa Maya. V skutočnosti všetky mesoamerické spoločnosti používali nejakú formu kalendára, keď španielsky dobyvateľ Hernan Cortes prišiel v roku 1519 nl.

Mechanizmy tohto zdieľaného kalendára zahŕňali dve časti, ktoré spolu pracovali na vytvorení 52-ročného cyklu, známeho ako sväté a slnečné kolá, takže každý deň mal jedinečné meno. Posvätný cyklus trval 260 dní a slnečný 365 dní. Tieto dve časti boli spolu používané na vedenie chronológií a zoznamov kráľov, na označovanie historických udalostí, legiend a na definovanie začiatku sveta. Dátumy boli vytesané do kamenných hviezd, aby sa vyznačovali udalosti, namaľované na stenách hrobky, vyrezávané na kamenné sarkofágy a zapisované do kníh z kôry z textilného papiera s názvom kódexy.

Najstaršiu formu kalendára - slnečné kolo - pravdepodobne vymysleli Olmec, epi-Olmec alebo Izapans okolo 900-700 BCE, keď bolo poľnohospodárstvo prvýkrát založené. Posvätné kolo mohlo byť vyvinuté ako rozdelenie na 365 rokov, ako nástroj špeciálne navrhnutý na sledovanie dôležitých dátumov pre poľnohospodárstvo. Najskoršia potvrdená kombinácia posvätných a slnečných kôl sa nachádza v údolí Oaxaca v mieste hlavného mesta Zapotec v Monte Alban. Tam, Stela 12 má dátum, ktorý znie 594 BCE. V predkolumbovskom mezoameriku bolo vynájdených najmenej šesťdesiat rôznych kalendárov a niekoľko desiatok komunít v celom regióne ich verzie stále používa.

260-dňový kalendár sa nazýva Sväté kolo, Rituálny kalendár alebo Svätý almanach; tonalpohualli v aztéckom jazyku, Haab v Maye a Piye na Zapotecy. Každý deň v tomto cykle bol pomenovaný pomocou čísla od jedného do 13 a každý mesiac zodpovedal 20-dňovým menám. Názvy dní sa líšili od spoločnosti k spoločnosti. Vedci boli rozdelení o tom, či 260-denný cyklus predstavuje obdobie tehotenstva človeka, nejaký zatiaľ neidentifikovaný astronomický cyklus alebo kombinácia posvätných čísel 13 (počet úrovní v nebi podľa mesoamerických náboženstiev) a 20 (mesoameričania použili počítanie základne 20 systém).

Existuje však stále viac dôkazov o tom, že fixných 260 dní od februára do októbra predstavuje poľnohospodársky cyklus k trajektórii Venuše v kombinácii s pozorovaniami Plejád a zatmenia a možným výskytom a zmiznutím Orionu. Tieto udalosti boli pozorované viac ako storočie a potom boli kodifikované v májskej verzii almanachu v druhej polovici 15. storočia.

Najznámejšou reprezentáciou posvätného kola je Aztécký kalendár Stone. Dvadsaťdňové mená sú zobrazené ako obrázky okolo vonkajšieho kruhu.

Každý deň v posvätnom kole mal osobitný osud a, rovnako ako vo väčšine astrologických metód, aj šťastie jednotlivca bolo možné určiť na základe dátumu narodenia. Vojny, manželstvá, pestovanie plodín boli naplánované na základe najpriaznivejších dní. Súhvezdie Orion je významné tým, že okolo 500 pred Kr. Zmizlo z oblohy od 23. apríla do júna 12, jeho každoročné vymiznutie sa zhoduje s prvou výsadbou kukurice, jej opätovným výskytom, keď bola kukurica klíčenie.

365-dňové slnečné kolo, druhá polovica mesoamerického kalendára, bolo známe aj ako slnečný kalendár, kaďa k Mayovi, xiuitl - do Aztékov a yza na Zapotec. Na základe 18 menovaných mesiacov, každých 20 dní, s päťdňovým obdobím bolo celkom 365. Mayovia sa okrem iného domnievali, že tých päť dní bolo nešťastných.

Dnes, samozrejme, vieme, že rotácia Zeme je 365 dní, 5 hodín a 48 minút, nie 365 dní, takže 365-dňový kalendár vyvoláva chybu jedného dňa každé štyri roky. Prvá ľudská civilizácia, ktorá prišla na to, ako napraviť, bola Ptolemies v roku 238 pred Kr., ktorý vo vyhláške Canopus požadoval, aby sa do kalendára každé štyri roky pripočítal ďalší deň; Mesoamerické spoločnosti takúto opravu nevyužili. Najskoršie zastúpenie 365-dňového kalendára je okolo 400 BCE.

Kombinácia kalendárov Solar Round a Sacred Round poskytuje jedinečné meno pre každý deň v bloku každých 52 rokov alebo 18 980 dní. Každý deň v 52-ročnom cykle má denný názov a číslo z posvätného kalendára a mesiac a číslo zo solárneho kalendára. Nazval sa kombinovaný kalendár tzoltin od Mayov, eedzina autormi Mixtec a xiuhmolpilli od Aztékov. Koniec 52-ročného cyklu bol obdobím veľkého predtuchu, ktorý by svet skončil, rovnako ako sa oslavuje koniec moderných storočí.

Archeológovia veria, že kalendár bol zostavený z astronomických údajov vytvorených z pozorovaní pohybov večernej hviezdy Venuše a zatmení Slnka. Dôkazom toho je madridský kodez (Troano codex), Maya screen-fold book z Yucatanu, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z druhej polovice 15. storočia CE. Na stranách 12b až 18b sa nachádza séria astronomických udalostí v rámci 260-dňového poľnohospodárskeho kola, zaznamenávania zatmení Slnka, cyklu Venuša a slnovratov.

Formálne astronomické observatóriá sú známe na niekoľkých miestach po celej Mesoamerice, napríklad v budove J na Monte Alban; a archeológovia sa domnievajú, že skupina Mayov E je vzorom typu chrámu, ktorý sa používal aj na astronomické pozorovanie.

Maya Long Count pridal ďalší vrások do mesoamerického kalendára, ale to je ďalší príbeh.

• Aveni, Anthony F. "Prehľad „Mesoamerican Cultural Astronomy and Calendar“”." Staroveká Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Tlačiť.
• Brumfiel, Elizabeth M. "Technológie času: kalendáre a obyčajníci v postclassic Mexico." Staroveká Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Tlačiť.
• Clark, John E. a Arlene Colman. "Časové počítanie a pamätníky v Mesoamerici." Archeologický časopis v Cambridge 18.1 (2008): 93–99. Tlačiť.
• Dowd, Anne S. "Cykly smrti a znovuzrodenia v mezoamerickej kultúrnej astronómii a kalendári." Staroveká Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Tlačiť.
• Estrada-Belli, Francisco. "Blesk, dážď a kukuričný boh: Ideológia predklasických vládcov Mayov na Cival, Peten, Guatemala." Staroveká Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Tlačiť.
• Galindo Trejo, Ježiš. „Kalendárno-astronomické usporiadanie architektonických štruktúr v Mesoamerici: kultúrna prax predkov.“ Úloha archeoastronómie vo svete Mayov: Prípadová štúdia ostrova Cozumel. Eds. Sanz, Nuria a kol. Paríž, Francúzsko: UNESCO, 2016. 21-36. Tlačiť.
• Milbrath, Susan. "Mayské astronomické pozorovania a poľnohospodársky cyklus v postklasickom Madridskom kódexe." Staroveká Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Tlačiť.
• . "Úloha slnečných pozorovaní pri vývoji predklasického mayského kalendára." Latinskoamerická antika 28.1 (2017): 88-104. Tlačiť.
• Pohl, Mary E. D., Kevin O. Pápež a Christopher von Nagy. "Olmec Počiatky mezoamerického písania." veda 298.5600 (2002): 1984-87. Tlačiť.