Úloha žien a bohyní v praveku je predmetom širokého záujmu verejnosti. Dahlbergova výzva „lovca človeka“ ako primárneho katalyzátora ľudskej civilizácie je teraz klasická. Teória Marija Gimbutas uctievania bohyní v prehistorickej kultúre starej Európy pred inváziou bojovných indoeurópanov je základom pre veľa inej literatúry. Prečítajte si tieto a protichodné názory.
Krásne ilustrovaná kniha o obrazoch bohyní a iných ženských tém v starej Európe, ktorú interpretovala Marija Gimbutas. Ľudia z praveku nám nenechali písomné záznamy, aby sme mohli posúdiť ich kultúru, takže musíme interpretovať kresby, sochy a náboženské postavy, ktoré prežili. Presvedčuje Gimbutas vo svojich teóriách o kultúre zameranej na ženy? Posúďte sami.
Cynthia Eller, v tejto knihe, ktorá bola prvýkrát vydaná v roku 2000, preberá „dôkazy“ o prehistorii zameranej na matričku a ženu a považuje ju za mýtus. Jej opis toho, ako sa tieto myšlienky začali všeobecne veriť, je príkladom historickej analýzy. Eller tvrdí, že rodové stereotypy a „vymyslená minulosť“ nepomáhajú pri propagácii feministickej budúcnosti.
Francis Dahlberg starostlivo analyzoval dôkazy o strave prehistorických ľudí a dospel k záveru, že väčšina jedla našich predkov bola rastlinná strava a často sa upratovalo mäso. Prečo na tom záleží? Je v rozpore s tradičným „lovcom človeka“ ako primárnym poskytovateľom a žena, ktorú mohol zberač zohrávať väčšiu úlohu pri podpore raného ľudského života.
Podtitul „Ženy, látky a spoločnosť v ranom veku“. Autorka Elizabeth Wayland Barber študovala prežívajúce vzorky starovekej látky, reprodukovala techniky používané na ich výrobu, a tvrdí, že starodávna úloha žien pri výrobe odevov a odevov ich robila kľúčovými pre ich ekonomické systémy world.
Redakcia Joan M. Gero a Margaret W. Conkey zhromaždili antropologické a archeologické štúdie rozdelenia práce medzi mužmi a ženami, bohoslužieb a ďalšie rodové vzťahy vo vynikajúcom príklade aplikácie feministickej teórie na oblasti, v ktorých často dominuje muž perspektívy.
Kelley Ann Hays-Gilpin a David S. Whitley zhromaždil články v tomto zväzku z roku 1998, aby preskúmal problémy v „rodovej archeológii“. Archeológia vyžaduje závery pre často nejednoznačné dôkazy a „rodová archeológia“ skúmajú spôsoby, akými môžu predpoklady založené na rodoch tieto závery ovplyvniť.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., píše o svojej práci študujúcej archeológiu a antropológiu euroázijských kočovníkov. Objavila amazonky starodávnych príbehov? Boli tieto spoločnosti matifokálne a rovnostárske? A čo bohyne? Rozpráva tiež o svojom živote archeológa - volala sa jej žena Indiana Jones.
Merlin Stone, ktorý čerpal z práce gimbutov a feministickej archeológie, napísal stratenú minulosť zameranú na ženy. spoločnosti uctievajúce bohyne a uctievanie žien, predtým ako boli zbrane a moc patriarchálneho Inda Európania ohromení ne. Veľmi populárny popis prehistórie žien - možno archeológia s poéziou.
Mnoho žien a mužov sa po prečítaní knihy Riane Eislerovej z roku 1988 ocitlo inšpirované k obnoveniu stratenej rovnosti medzi mužmi a ženami a mierovej budúcnosti. Vznikli študijné skupiny, bohoslužby boli podporované a kniha zostáva medzi najčítanejšími na túto tému.
Klasická kniha Raphaela Pataiho o biblickom štúdiu a archeológii sa rozšírila, stále s cieľom získať staroveké a stredoveké bohyne a mýtické ženy v judaizme. Hebrejské písma často spomínajú bohoslužby; neskoršie obrazy Lillith a Shekina boli súčasťou židovskej praxe.