Kultúrna ekológia: spojenie životného prostredia a ľudí

V roku 1962 antropológ Charles O. Frake definuje kultúrnu ekológiu ako „štúdium úlohy kultúry ako dynamickej súčasti každého ekosystému“ a stále je to celkom presná definícia. Jedna tretina až polovica zemského povrchu sa zmenila ľudským vývojom. Kultúrna ekológia tvrdí, že my ľudia sme boli neoddeliteľne zabudovaní do procesov zemského povrchu dlho pred vynálezom buldozéry a dynamit.

Kľúčové cesty: Kultúrna ekológia

„Ľudské vplyvy“ a „kultúrna krajina“ sú dva protichodné koncepty, ktoré môžu pomôcť vysvetliť minulosť a modernosť chutí kultúrnej ekológie. V sedemdesiatych rokoch sa objavili obavy o vplyve človeka na životné prostredie: korene

Kultúrna ekológia je súčasťou súboru teórií spoločenských vied o životnom prostredí, ktoré poskytujú antropológom, archeológom, geografom, historici a iní vedci spôsob, ako premýšľať o tom, prečo ľudia robia to, čo robia, štruktúrovať výskum a klásť dobré otázky dát.

Kultúrna ekológia je okrem toho súčasťou teoretického rozdelenia celého štúdia ľudskej ekológie, ktorá je rozdelená na dve časti: človek biologická ekológia (ako sa ľudia prispôsobujú prostredníctvom biologických prostriedkov) a ľudská kultúrna ekológia (ako sa ľudia prispôsobujú prostredníctvom kultúrnych prostriedky). Kultúrna ekológia zahŕňa štúdium interakcie medzi živými vecami a ich prostredím a zahŕňa človeka vnímanie životného prostredia, ako aj niekedy nevídané vplyvy nás na životné prostredie a životné prostredie us. Kultúrna ekológia je predovšetkým o ľuďoch - o tom, čo sme a čo robíme, v súvislosti s tým, že sme na planéte ďalším zvieraťom.

Súčasťou kultúrnej ekológie s okamžitým dopadom je štúdium adaptácie, spôsobu, akým ľudia konajú, ovplyvňujú ich meniace sa prostredie a sú nimi ovplyvnené. To je životne dôležité pre naše prežitie na planéte, pretože ponúka porozumenie a možné riešenia dôležitých súčasných problémov, ako sú odlesňovania, strata druhov, nedostatok potravín a strata pôdy. Dozvedieť sa, ako adaptácia fungovala v minulosti, nás môže naučiť dnes, keď zápasíme s účinkami globálne otepľovanie.

Ľudskí ekológovia študujú, ako a prečo kultúry robia to, čo robia, aby vyriešili svoje problémy so živobytím, ako ľudia chápu svoje životné prostredie a ako zdieľajú tieto vedomosti. Vedľajšou výhodou je, že kultúrni ekológovia venujú pozornosť a učia sa tradičným a miestnym poznatkom o tom, ako skutočne sme súčasťou životného prostredia, či už venujeme pozornosť alebo nie.

Vývoj kultúrnej ekológie ako teórie sa začal vedeckou snahou pochopiť kultúrny vývoj (teraz sa nazýva jednoročný kultúrny vývoj a skrátene UCE). Západní vedci zistili, že na tejto planéte sú spoločnosti, ktoré boli „menej vyspelé“ ako elitné vedecké spoločnosti bielych mužov: ako sa to stalo? UCE, ktorá sa vyvinula na konci 19. storočia, tvrdila, že všetky kultúry, keď mali dosť času, prešli lineárnym vývojom: divokosť (voľne definovaná ako poľovníci a zberači), barbarstvo (pastieri / prví poľnohospodári) a civilizácia (označená ako súbor „charakteristika civilizácií„napríklad písanie a kalendáre a metalurgia).

Čím viac archeologických výskumov sa uskutočnilo, tým lepšie zoznamovacie techniky boli vyvinuté, bolo jasné, že rozvíjajúce sa staroveké civilizácie sa neriadili elegantnými alebo pravidelnými pravidlami. Niektoré kultúry sa pohybovali tam a späť medzi poľnohospo- dárstvom a poľovníctvom a zhromažďovaním alebo celkom bežne oboje naraz. Predpripravené spoločnosti zostavovali kalendáre druhov - Stonehenge je najznámejší, ale nie najstarší dlhá cesta - a niektoré spoločnosti, ako napríklad Inkov, vyvinuli zložitosť na štátnej úrovni bez toho, aby sme písali, ako vieme ono. Vedci si uvedomili, že kultúrny vývoj je v skutočnosti multinearitný, že spoločnosti sa vyvíjajú a menia mnohými rôznymi spôsobmi.

Toto prvé uznanie viac linearity kultúrnych zmien viedlo k prvej hlavnej teórii interakcie medzi ľuďmi a ich prostredím: environmentálny determinizmus. Environmentálny determinizmus povedal, že je potrebné, aby miestne prostredie, v ktorom ľudia žijú, ich prinútilo vyberať metódy výroby potravín a spoločenských štruktúr. Problém je v tom, že prostredia sa neustále menia a ľudia sa rozhodujú, ako sa prispôsobiť, na základe širokej škály úspešných a neúspešných križovatiek s prostredím.

Kultúrna ekológia vznikla predovšetkým prostredníctvom antropológa Juliana Stewarda, ktorého práca je v Amerike juhozápad ho viedol k spojeniu štyroch prístupov: vysvetlenie kultúry z hľadiska prostredia, v ktorom sa nachádza existoval; vzťah kultúry a životného prostredia ako prebiehajúci proces; zohľadnenie prostredia menšieho rozsahu než regiónov s veľkosťou kultúry; a súvislosť ekológie a multineárneho kultúrneho vývoja.

Kultúrna ekológia vytvorená správcom v roku 1955, ktorá vyjadruje, že (1) kultúry v podobných prostrediach môžu mať podobné úpravy, (2) všetky adaptácie sú krátkodobé a neustále sa prispôsobujú miestnym podmienkam a (3) zmeny môžu viesť k prepracovaniu starších kultúr alebo k úplným výsledkom noví.

Moderné formy kultúrnej ekológie priťahujú prvky testovaných a akceptovaných teórií (a niektoré boli odmietnuté) v desaťročiach medzi 50-timi a dnes, vrátane:

• historická ekológia (ktorá diskutuje o vplyve individuálnych interakcií malých spoločností);
• politická ekológia (ktorá zahŕňa účinky mocenských vzťahov a konfliktov na domácnosť v globálnom meradle);
• racionálna teória výberu (ktorá hovorí, že ľudia rozhodujú o tom, ako dosiahnuť svoje ciele);
• postmodernizmus (všetky teórie sú rovnako platné a „pravdu“ nemožno subjektívnym západným vedcom ľahko rozoznať); a
• kultúrny materializmus (ľudia reagujú na praktické problémy vývojom prispôsobivých technológií).

Všetky tieto veci sa dostali do modernej kultúrnej ekológie. Kultúrna ekológia je nakoniec spôsob, ako sa na veci pozerať; spôsob, ako vytvoriť hypotézu o porozumení širokej škály správania ľudí; výskumná stratégia; a dokonca aj spôsob, ako pochopiť naše životy.

Premýšľajte o tom: veľká časť politickej diskusie o zmene klímy začiatkom 21. storočia sa sústredila okolo toho, či bola alebo nebola vytvorená človekom. Toto je pozorovanie toho, ako sa ľudia stále snažia dostať ľudí mimo naše prostredie, čo nás kultúrna ekológia učí, čo sa nedá urobiť.

• Berry, J. W. Kultúrna ekológia sociálneho správania. "Pokroky v experimentálnej sociálnej psychológii.„Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Tlačiť.
• Frake, Charles O. "Kultúrna ekológia " Americký antropológ 64.1 (1962): 53–59. Tlačiť.a etnografia.
• Hlava, Lesley. "Kultúrna ekológia: Adaptácia - prispôsobenie konceptu?" Pokrok v ľudskej geografii 34.2 (2010): 234-42. Tlačiť.
• "Kultúrna ekológia: problematický človek a podmienky zapojenia." Pokrok v ľudskej geografii 31.6 (2007): 837–46. Tlačiť.
• Hlava, Lesley a Jennifer Atchison. "Kultúrna ekológia: Nové geografie ľudských rastlín." Pokrok v ľudskej geografii (2008). Tlačiť.
• Sutton, Mark Q a E.N. Anderson. "Úvod do kultúrnej ekológie." Druhé vydanie ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Tlačiť.