Tezcatlipoca: Aztécký boh noci a fajčenie zrkadiel

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), ktorého meno znamená „fajčenie zrkadla“, bol aztéckym bohom noci a čarodejníctva, ako aj patrónom božstva aztécky kráľov a mladých bojovníkov. Ako s mnohými Aztécki bohovia, bol spájaný s niekoľkými aspektmi aztéckeho náboženstva, oblohy a zeme, vetrom a severom, kráľovským kráľovstvom, veštením a vojnou. Pre rôzne aspekty, ktoré stelesňoval, bola Tezcatlipoca známa aj ako Červená Tezcatlipoca na Západe a Čierna Tezcatlipoca na severe, spojená so smrťou a chladom.

Podľa aztéckej mytológie bol Tezcatlipoca pomstychtivým bohom, ktorý videl a trestal každé zlé správanie alebo konanie, ktoré sa deje na Zemi. Za tieto vlastnosti boli aztécki králi považovaní za predstaviteľov Tezcatlipoka na Zemi; pri ich zvolení museli stáť pred Božím obrazom a vykonávať niekoľko obradov, aby legitimizovali svoje právo vládnuť.

Najnovší výskum naznačuje, že Tezcatlipoca bol jedným z najdôležitejších bohov neskorého postklasického aztéckeho panteónu. Bol to starodávny pán mezoamerického boha, považovaný za stelesnenie prírodného sveta, a desivá postava, ktorá bola všadeprítomná - na zemi, v zemi mŕtvych i na oblohe - a všemocný. Počas politicky nebezpečného a nestabilného obdobia neskorých postklasických aztéckych období a raných koloniálnych období sa stal dôležitým.

Tezcatlipoca bol známy ako Pán fajčiarskeho zrkadla. Tento názov je odkazom na obsidián zrkadlá, kruhové ploché lesklé predmety vyrobené zo sopečného skla, ako aj symbolický odkaz na dym z bitky a obete. Podľa etnografických a historických zdrojov bol veľmi bohom svetla a tieňa, zvuku a dymu zvonov a bitiek. Bol úzko spojený s obsidiánom (itzli v Aztécky jazyk) a jaguary (ocelotl). Čierny obsidián je zeme, vysoko reflexný a je nevyhnutnou súčasťou obetí ľudskej krvi. Jaguári boli stelesnením lovu, vojny a obete Aztékov a Tezcatlipoca bol známym mačacím duchom aztéckých šamanov, kňazov a kráľov.

Tezcatlipoca bol synom boha Ometéotla, ktorý bol pôvodnou stvoriteľskou entitou. Jeden z bratov Tezcatlipokovcov bol Quetzalcoatl. Quetzalcoatl a Tezcatlipoca spojili svoje sily, aby vytvorili zemský povrch, ale neskôr sa v meste Tollan stali silnými nepriateľmi. Z tohto dôvodu je Quetzalcoatl niekedy známy ako Biely Tezcatlipoca, aby ho odlíšil od jeho brata, Čierneho Tezcatlipoca.

Mnohé aztécke legendy sa domnievajú, že Tezcatlipoca a Quetzalcoatl boli bohovia, ktorí pochádzajú zo sveta. Legenda Piateho Slnka. Podľa aztéckej mytológie svet prešiel pred súčasnou dobou celým radom štyri cykly alebo „slnko“, pričom každý z nich predstavuje konkrétne božstvo a každý z nich končí turbulentným spôsobom spôsobom. Aztékovia verili, že žili v piatej a poslednej epoche. Tezcatlipoca vládol prvému slnku, keď bol svet obývaný gigantmi. Boj medzi Tezcatlipokom a bohom Quetzalcoatlom, ktorý ho chcel nahradiť, ukončil tento prvý svet tým, že giganty hltal jaguári.

Opozícia medzi Quetzalcoatl a Tezcatlipoca sa odráža v legende o mýtickom meste Tollan. Legenda uvádza, že Quetzalcoatl bol pokojným kráľom a kňazom Tollanu, ale bol oklamaný Tezcatlipokom a jeho nasledovníkmi, ktorí praktizovali ľudskú obeť a násilie. Nakoniec bol Quetzalcoatl nútený odísť do exilu.

Niektorí archeológovia a historici sa domnievajú, že legenda o boji medzi Tezcatlipoca a Quetzalcoatl označuje historické udalosti, ako napríklad stret rôznych etnických skupín zo severu a zo severu Stredné Mexiko.

Tezcatlipoca bol venovaný jednému z najvýznamnejších a impozantných obradov aztéckeho kalendárneho roka. Toto bolo Toxcatl alebo jedna obeta sucha, ktorá sa slávila na vrchole suchého obdobia v máji a zahŕňala obetu chlapca. Na festivale bol vybraný mladý muž spomedzi najviac fyzicky dokonalých väzňov. Na budúci rok zosobnil mladý muž Tezcatlipoca, cestoval cez aztécke hlavné mesto Tenochtitlán zúčastnili sa na ňom služobníci, kŕmení chutným jedlom, nosenie najlepších odevov a školenie v oblasti hudby a náboženstva. Asi 20 dní pred záverečným obradom bol ženatý so štyrmi pannami, ktoré ho zabavili piesňami a tancami; spoločne putovali po uliciach Tenochtitlanu.

Posledná obeta sa uskutočnila na májových oslavách Toxcatl. Mladý muž a jeho sprievod odcestovali na starostu Templo v Tenochtitlán, a keď kráčal po schodoch chrámu, hrával hudbu so štyrmi flaškami, ktoré predstavovali smery sveta; zničil by štyri flauty na ceste hore po schodoch. Keď sa dostal na vrchol, vykonal svoju obeť skupina kňazov. Hneď ako sa to stalo, bol na nasledujúci rok vybraný nový chlapec.

Vo svojej ľudskej podobe je Tezcatlipoca ľahko rozpoznateľný kódex obrazy čiernych pruhov namalovaných na jeho tvári, v závislosti od aspektu boha, ktorý bol reprezentovaný a na hrudi obsidiánskym zrkadlom, cez ktoré mohol vidieť všetky ľudské myšlienky a akcie. Symbolicky je Tezcatlipoca často predstavovaný aj obsidiánskym nožom.

Tezcatlipoca je niekedy ilustrovaná ako jaguárske božstvo Tepeyollotl („Srdce hory“). Jaguári sú patrónmi čarodejníkov a úzko súvisia s mesiacom, Jupiterom a Ursa Majorom. Na niektorých obrázkoch fajčiarske zrkadlo nahrádza dolnú časť nohy alebo chodidlo Tezcatlipoca.

Najstaršie uznané reprezentácie pan mezoamerického boha Tezcatlipoca sú spojené s architektúrou Toltékov v chráme bojovníkov na Chichén Itzá, datované do roku 700 - 900. V Tule je tiež najmenej jeden obraz Tezcatlipoca; Aztékovia jasne spájali Tezcatlipoca s Toltékmi. Obrazy a kontextové odkazy na boha sa však v neskorom postklasickom období, v Tenochtitlan a Tlaxcallan stránky ako Tizatlan. Mimo Aztéckej ríše je niekoľko neskorých postklasických obrazov vrátane jedného z Tomb 7 na Hlavné mesto Zapotca v Monte Alban v Oaxaca, čo môže predstavovať pokračujúci kult.

zdroje

• Berdan FF. 2014.Aztécka archeológia a etnohistória. New York: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Rodová nejednoznačnosť a toxcatlská obeť. In: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Trickster a Najvyššie Božstvo. Boulder: University Press of Colorado. str. 135 až 162.
• Saunders NJ a Baquedano E. 2014. Úvod: Symbolizujúca Tezcatlipoca. In: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Trickster a Najvyššie Božstvo. Boulder: University Press of Colorado. str. 1-6.
• Smith ME. 2013. Aztékovia. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Archeológia Tezcatlipoca. In: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Trickster a Najvyššie Božstvo. Boulder: University Press of Colorado. str. 7-39.
• Taube KA. 1993. Aztécke a mayské mýty. Štvrté vydanie. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztékovia. Nové perspektívy. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.