História Quiché Maya

Popol Vuh („kniha rady“ alebo „dokumenty rady“) je najdôležitejšou svätou knihou Quiché; (alebo K'iche ') Maya Guatemalskej vysočiny. Popol Vuh je dôležitý text na porozumenie Neskoro postklasické a náboženstvo, mýtus a história raného koloniálneho Maya, ale tiež preto, že ponúka zaujímavé pohľady na vieru klasického obdobia.

Text, ktorý prežil popol Vuh, nebol napísaný Mayská hieroglyfika, ale skôr je to prepis do európskeho písma napísaného v rokoch 1554 - 1556, ktorý niekto povedal, že bol šľachtic z Quiché. V rokoch 1701 - 1703 španielsky mních Francisco Francisco Ximenez našiel túto verziu, kde bol umiestnený v Chichicastenango, skopíroval ju a preložil dokument do španielčiny. Ximenezov preklad je momentálne uložený v Newberry Library v Chicagu.

Existuje veľa verzií Popola Vuh v prekladoch do rôznych jazykov: najznámejšou v angličtine je Mayanist Dennis Tedlock, pôvodne publikovaný v roku 1985; Low a kol. (1992) porovnal rôzne anglické verzie dostupné v roku 1992 a poznamenal, že Tedlock sa ponoril do mayského hľadiska, ako len dokázal, ale väčšinou si vybral prózu, skôr ako poéziu originál.

Teraz stále vlnky, teraz stále reptajú, vlnky, stále vzdychajú, stále bzučia a sú pod nebom prázdne (z Tedlockovho 3. vydania, 1996, ktorý opisuje prapredný svet pred stvorením)

Popol Vuh je príbeh o kozmogónii, histórii a tradíciách K'icheho Maya pred španielskym dobytím v roku 1541. Toto rozprávanie je prezentované v troch častiach. Prvá časť hovorí o vytvorení sveta a jeho prvých obyvateľov; druhý, pravdepodobne najslávnejší, rozpráva príbeh Hero Twins, pár polobohov; a tretia časť je príbeh dynastií rodu Quichéovcov.

Podľa mýtu Popol Vuh boli na začiatku sveta iba dvaja bohovia tvorcov: Gucumatz a Tepeu. Títo bohovia sa rozhodli vytvoriť Zem z prvotného mora. Akonáhle bola zem stvorená, bohovia ju osídlili zvieratami, ale čoskoro si uvedomili, že zvieratá nedokážu hovoriť, a preto ich nemôžu uctievať. Z tohto dôvodu bohovia stvorili človeka a nechali úlohu zvieraťa presunúť do potravín pre ľudí. Táto generácia ľudí bola vyrobená z bahna, a tak boli slabé a čoskoro boli zničené.

Ako tretí pokus bohovia vytvorili mužov z dreva a ženy z rákosia. Títo ľudia obývali svet a boli rozmnožovaní, ale čoskoro zabudli na svojich bohov a boli potrestaní povodňou. Tí, ktorí prežili, sa premenili na opice. Nakoniec sa bohovia rozhodli formovať ľudstvo kukurica. Táto generácia, ktorá zahŕňa súčasnú ľudskú rasu, je schopná uctievať a živiť bohov.

V rozprávaní Popol Vuh predchádza vytvoreniu kukuričného ľudu príbeh hrdinských dvojčiat.

Hero Twins, Hunahpu a Xbalanque boli synmi Hun Hunpu a bohyne podsvetia Xquic. Podľa mýtu boli Hun Hunpu a jeho dvojča Vucub Hunahpu presvedčení pánmi podsvetia, aby hrali loptová hra s nimi. Boli porazení a obetovaní a hlava Hun Hunpu bola položená na tykev. Xquic utiekol z podsvetia a bol impregnovaný krvou kvapkajúcou z hlavy Hun Hunpu a porodil druhú generáciu hrdinských dvojčiat, Hunahpu a Xbalanque.

Hunahpu a Xbalanque žili na Zemi so svojou babičkou, matkou prvých hrdinov dvojčiat, a stali sa veľkými hráčmi lopty. Jedného dňa, ako sa stalo s ich otcom, boli pozvaní hrať loptovú hru s pánmi z Xibalby, podsvetia, ale na rozdiel od svojho otca neboli porazení a obstáli vo všetkých testoch a trikoch, ktoré vyslal bohovia podsvetia. Posledným trikom sa im podarilo zabiť pána Xibalbu a oživiť otca a strýka. Hunahpu a Xbalanque potom dosiahli oblohu, kde sa stali slnkom a mesiacom, zatiaľ čo Hun Hunahpu sa stal bohom kukurice, ktorý sa každý rok vynára zo zeme, aby dal ľudu život.

Záverečná časť popolu Vuh rozpráva príbeh prvých ľudí vytvorených z kukurice rodovým predkom Gucumatzom a Tepeu. Medzi nimi boli zakladatelia šľachtických dynastií Quiché. Dokázali chváliť bohov a putovali svetom, kým nedosiahli mýtické miesto, kde mohli prijať bohov do posvätných zväzkov a vziať ich domov. Kniha končí zoznamom rodín Quiché až do 16. storočia.

Hoci prvotní vedci verili, že žijúci Mayovia nemali spomienku na popola Vuh, niektoré skupiny si zachovávajú značné znalosti príbehov a nové údaje viedli väčšinu Mayanistov k uznaniu, že určitá forma Popol Vuh je pre mayské náboženstvo ústrednou témou aspoň od Maya neskorého klasického Bodka. Niektorí vedci, ako napríklad Prudence Riceová, tvrdia, že ide o oveľa starší dátum.

Zdá sa, že prvky rozprávania v Popole Vuh predpovedajú neskoré archaické oddelenie jazykových rodín a kalendárov. Ďalej je príbeh jednonohého ophidiánskeho nadprirodzeného, ​​ktorý je spájaný s dažďom, bleskom, životom a stvorením, spojený s mayskými kráľmi a dynastickou legitimitou v celej ich histórii.

Aktualizoval používateľ K. Kris Hirst

zdroje

• Slovník archeológie.
• _{Carlsen RS a Prechtel M. 1991. Kvitnutie mŕtvych: Interpretácia kultúry vysočiny Maya.Muž 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. Popol Vuh: Prvotná matka sa podieľa na stvorení. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M a Tedlock D. 1992. Porovnanie anglických prekladov mayského textu, Popol Vuh. "Štúdie v amerických indiánskych literatúrach" 4 (2/3): 12-34.}
• _{Miller ME a Taube K. 1997. „Ilustrovaný slovník bohov a symbolov starovekého Mexika a Mayov“. Londýn: Thames a Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Boh motýľov a jeho mýtus o Teotihuacane. "Ancient Mesoamerica" ​​25 (01): 29-48.}
• _{Ryža PM. 2012. Spojitosti v májskej politickej rétorike: K'awiils, k'atuns a kennings. "Ancient Mesoamerica" ​​23 (01): 103-114.}
• _{Sharer RJ. 2006. "Staroveká Maya". Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Čítanie Popol Vuh cez rameno diviner a zistenie, čo je také zábavné. Spojenia 3: 176-185.}
• _{Tedlock D. 1996. "The Popol Vuh: Definitívne vydanie Mayskej knihy úsvitu života a slávy bohov a kráľov". New York: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) kráľ Popol Vuh. "Romance Notes" 51 (1): 97-106.}