Školské modlitby: oddelenie cirkvi od štátu

Hoci sa v ústave Spojených štátov neobjaví fráza „oddelenie cirkvi a štátu“, tvorí základ dôvodu, ktorý zorganizoval modlitba, ako aj takmer všetky typy náboženských obradov a symbolov, sú na amerických verejných školách a väčšine verejných budov zakázané 1962.

V Spojených štátoch musia cirkev a štát - vláda - zostať oddelené podľa „doložka o zriadení“Prvej zmeny a doplnenia ústavy USA, ktorá uvádza:„ Kongres nesmie robiť žiadne právne predpisy, ktoré rešpektujú náboženské zariadenie alebo zakazujú jeho slobodné vykonávanie... “

Ustanovenie o ustanovení je v zásade zakázané federálnej, štátne a miestne vlády, aby zobrazovali náboženské symboly alebo vykonávali náboženské praktiky na akomkoľvek majetku pod kontrolou týchto vlád, ako sú súdne budovy, verejné knižnice, parky a naj kontroverznejšie verejnosť školy.

Zatiaľ čo v priebehu rokov sa doložka o zriaďovaní a ústavná koncepcia oddelenia cirkvi a štátu používali na nútenie vlád odstrániť veci ako Desať prikázaní a betlehemov z ich budov a pozemkov, boli slávnejšie používané na vynútenie odstránenia modlitby z americkej verejnosti. školy.

V niektorých častiach Ameriky sa pravidelná školská modlitba praktizovala až do roku 1962, keď Najvyšší súd USA, v orientačnom prípade Engel v. Vitale, vyhlásil za protiústavné. V stanovisku Dvora audítorov Justice Hugo Black citoval „Ustanovenie o ustanovení“ prvého dodatku:

„Je to vecou histórie, že práve táto prax zakladania modlitieb založených na vláde za náboženské služby to bol jeden z dôvodov, ktorý spôsobil, že mnohí naši skorí kolonisti opustili Anglicko a hľadali náboženskú slobodu v Amerike... Skutočnosť, že modlitba nemôže byť denominačne neutrálna, ani skutočnosť, že jej dodržiavanie na časť študentov je dobrovoľná a môže slúžiť na oslobodenie od obmedzení ustanovujúcich Clause... Jeho prvým a najbezprostrednejším cieľom bolo presvedčenie, že zväz vlády a náboženstva má sklon ničiť vládu a degradovať náboženstvo... Ustanovenie o ustanovení tak stojí ako vyjadrenie princípu zo strany zakladateľov našej ústavy, že náboženstvo je príliš osobné, príliš posvätné, príliš sväté, aby umožnilo jeho „neohrozenú zvrhlosť“ civilistom sudca... "

V prípade Engel v. Vitale, Rada pre vzdelávanie slobodnej školskej štvrti Únie č. 9 v New Hyde Parku v New Yorku nariadila, aby po každej modlitbe musí každá trieda nahlas hovoriť za prítomnosti učiteľa na začiatku každej školy deň:

„Všemohúci Bože, uznávame našu závislosť na Tebe a prosíme Tvoje požehnanie o nás, našich rodičov, našich učiteľov a našu krajinu.“

Rodičia 10 školských detí podali žalobu proti vzdelávacej rade proti jej ústavnosti. Najvyšší súd vo svojom rozhodnutí skutočne považoval požiadavku modlitby za protiústavnú.

Najvyšší súd v podstate preformuloval ústavné línie, keď rozhodol, že verejné školy ako súčasť „štátu“ už nie sú miestom na praktizovanie náboženstva.

Najvyšší súd v priebehu mnohých rokov a mnohých prípadov, ktoré sa týkali najmä náboženstva na verejných školách, vypracoval tri „testy“. ktoré sa majú uplatňovať na náboženské praktiky pri určovaní ich ústavnosti podľa ustanovení prvého dodatku klauzula.

Na základe prípadu z roku 1971 Citrón v. Kurtzman, 403, US 602, 612-13, súd rozhodne o neústavnej praxi, ak:

• V praxi chýba akýkoľvek sekulárny účel. To znamená, že v praxi chýba akýkoľvek nenáboženský účel; alebo
• prax propaguje alebo inhibuje konkrétne náboženstvo; alebo
• prax sa podľa názoru súdu nadmerne týka vlády s náboženstvom.

Na základe prípadu z roku 1992 Lee v. Weisman, 505, US 577, je skúmaná náboženská prax, aby sa zistilo, do akej miery, ak vôbec, je vyvíjaný nadmerný tlak na nútenie alebo nátlak na jednotlivcov, aby sa zúčastnili.

Súdny dvor stanovil, že „proti neústavnému nátlaku dochádza, keď: (1) vláda nariadi (2) formálne náboženské cvičenie (3) takým spôsobom, ktorý vynúti účasť namietajúcich.“

Nakoniec, z prípadu z roku 1989 Allegheny County v. ACLU, 492, USA 573, sa skúma, aby sa zistilo, či neústavne podporuje náboženstvo tým, že vysiela „správu, že náboženstvo je„ uprednostňované “,„ uprednostňované “alebo„ podporované “pred inými presvedčeniami.“

Náboženstvo, v určitej podobe, bolo vždy súčasťou našej vlády. Naše peniaze nám to pripomínajú: „V Boha dôverujeme.“ A v roku 1954 boli slová „pod Bohom“ pridané do Sľubu oddanosti. Prezident Eisenhower, v tom čase povedal, že Kongres bol: „... potvrdzujúci transcendenciu náboženskej viery v americké dedičstvo a budúcnosť; Týmto spôsobom budeme neustále posilňovať tie duchovné zbrane, ktoré budú navždy najsilnejším zdrojom našej krajiny v mieri a vojne. ““

Pravdepodobne sa dá povedať, že na veľmi dlhú dobu v budúcnosti bude hranica medzi kostolom a štátom nakreslená širokou kefou a šedou farbou.

Ďalšie informácie o predchádzajúcom súdnom spore týkajúcom sa oddelenia cirkvi a štátu nájdete tu Everson v. Rada pre vzdelávanie.

Frázu „oddelenie cirkvi a štátu“ je možné vysledovať až po list od autora Thomas Jefferson za účelom vysvetlenia zámeru a uplatňovania doložky o zriadení a doložky o voľnom výkone prvého dodatku k ústave. V liste adresovanom Združeniu Danbury Baptist Association v Connecticute a uverejnenom aspoň v jednom denníku Massachusetts. Jefferson napísal: „So zvrchovanou úctou uvažujem o čine celého amerického ľudu, ktorý vyhlásil, že ich zákonodarca by mal„ žiadny zákon rešpektujúci usadenie náboženstva alebo zakazujúci jeho slobodné vykonávanie “, čím sa vytvára múr oddelenia medzi Cirkvou a Štát."

Historici sa domnievajú, že Jefferson podľa jeho slov zopakoval vieru puritánskeho ministra Rogera Williamsa, zakladateľa prvej baptistickej cirkvi v Amerika, ktorá v roku 1664 napísala, že vycítil potrebu „živého plotu alebo steny oddelenia medzi záhradou kostola a divočinou svet. "