Skutočne existovala Mária, Ježišova matka?

Väčšina židovských žien z prvého storočia si v historických správach vôbec nevšimla. Jedna Židovka - Panna Mária -, ktorá údajne žila v prvom storočí, si v Novej zmluve pripomína svoju poslušnosť voči Bohu. Žiadna historická správa však neodpovedá na základnú otázku: Páčila Mária, matka Matky Božejovej? Ježiš, naozaj existujú?

Jediným záznamom je Nový zákon kresťanskej Biblie, ktorý hovorí, že Mária bola zasnúbená s Jozefom, tesárom v Nazarete, mestečko v galilejskej oblasti Judska, keď počala Ježiša pôsobením Božieho Ducha Svätého (Matúš 1: 18-20, Lukáš 1:35).

Nie je prekvapujúce, že neexistujú žiadne historické záznamy o Márii ako o Ježišovej matke. Vzhľadom na svoje bydlisko v dedine v Judskej farme nebola pravdepodobná z bohatej alebo vplyvnej mestskej rodiny s prostriedkami na zaznamenávanie svojho pôvodu. Vedci sa však dnes domnievajú, že pôvod Panny Márie môže byť tajne zaznamenaný v danom rodokmeni Jesus in Luke 3: 23-38, hlavne preto, že Lukášov účet nezodpovedá Jozefovmu dedičstvu uvedenému v Matúšovi 1:2-16.

Mária bola ďalej Židom, členom spoločnosti pod rímskou vládou. Ich záznamy ukazujú, že Romans vo všeobecnosti sa nezaujímalo o zaznamenávanie životov národov, ktoré dobyli, aj keď sa veľmi snažili zdokumentovať svoje vlastné výhody.

Nakoniec bola Mária žena patriarchálnej spoločnosti pod mocou patriarchálnej ríše. Aj keď sú niektoré archetypálne ženské postavy oslavované v židovskej tradícii, napríklad „cnostná žena“ z Príslovia 31: 10-31, Jednotlivé ženy neočakávali, že si ich budú pamätať, pokiaľ nebudú mať v službe postavenie, bohatstvo alebo nevykonajú hrdinské činy muži. Ako židovské dievča z krajiny nemala Mary žiadnu z výhod, ktoré by prinútili zaznamenať jej život v historických textoch.

Podľa židovského práva boli ženy v čase Márie dôkladne pod kontrolou mužov, najskôr ich otcov a potom manželov. Ženy neboli občanmi druhej triedy: vôbec neboli občanmi a mali len obmedzené zákonné práva. V súvislosti s manželstvom sa vyskytlo jedno z mála zaznamenaných práv: Ak manžel využil svoje biblické právo na viac manželiek, bol povinný zaplatiť svojej prvej manželke ketubahalebo výživné, ktoré by jej bolo splatné, keby sa rozviedli.

Hoci im chýbali zákonné práva, židovské ženy mali významné povinnosti súvisiace s rodinou a vierou v čas Panny Márie. Zodpovedali za dodržiavanie náboženských stravovacích zákonov kašrut (Kóšer); Začali týždenné zachovávanie soboty modlitbou za sviečky a zodpovedali za šírenie židovskej viery vo svoje deti. Vyvinuli tak veľký neformálny vplyv na spoločnosť napriek ich nedostatočnému občianstvu.

Vedecké záznamy odhadujú, že ženy v deň Márie dosiahli menarku niekde okolo 14 rokov National Geographicnovo vydávaný atlas, Biblický svet. Židovské ženy sa tak často vydávali, len čo dokázali ochrániť dieťa čistota ich krvi, aj keď rané tehotenstvo malo za následok vysokú mieru dojčiat a matiek úmrtnosť. Žena, o ktorej sa zistilo, že nie je pannou v jej svadobnej noci, označená absenciou hymenej krvi na svadobných listoch, bola vyhnaná ako cudzoložnica so smrteľnými následkami.

Na tomto historickom pozadí bola Mária ochota byť Ježišovou pozemskou matkou skutkom odvahy a vernosti. Keď Jozefovo zasnúbenie riskovalo, Mária riskovala cudzoložstvo za súhlas s počatím Ježiša, keď mohla byť legálne ukameňovaná na smrť. Iba Jozefova láskavosť oženiť sa s ňou a legálne ju prijať za svoje dieťa (Matúš 1: 18-20) Máriu zachránila pred osudom cudzoložnice.

V roku A. D. 431 sa v Efeze v Turecku zvolala tretia ekumenická rada, aby sa určilo teologické postavenie Panny Márie. Nestorius, biskup Konštantínopolský, si nárokoval Máriu titul Theotokos alebo „nositeľ Boha“, ktorý používajú teológovia od polovice druhého storočia, sa mýlil, pretože pre človeka nebolo možné porodiť Boha. Nestorius tvrdil, že by mala byť povolaná Mária Christokos alebo „nositeľka Krista“, pretože bola matkou iba Ježišovej ľudskej prirodzenosti, nie jeho božskej identity.

Cirkevní otcovia v Efeze nemali nestorskú teológiu. Svoje uvažovanie považovali za ničenie Ježišovej zjednotenej božskej a ľudskej prirodzenosti, čo následne negovalo inkarnáciu a tým aj ľudské spasenie. Potvrdili Máriu ako Theotokos, titul, ktorý pre ňu dodnes používajú kresťanské pravoslávne a katolícke tradície východného obradu.

Kreatívne riešenia rady Efezu napravili Máriu povesť a teologické postavenie, ale nič nepotvrdili jej skutočnú existenciu. Napriek tomu zostáva hlavnou kresťanskou osobnosťou, ktorú ctia milióny veriacich na celom svete.

zdroje

• _{Nová Oxfordská anotovaná biblia s apokryfom, Nová revidovaná štandardná verzia (Oxford University Press 1994).}
• _{Židovská biblická štúdia (Oxford University Press, 2004).}
• _{„Mária (Ježišova matka)“ (2009, 19. decembra), Nová svetová encyklopédia. Načítané 20:02, 20. novembra 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Biblický svet, ilustrovaný atlas, vyd. Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Židia v prvom storočí, editoval S. Safrai a M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}