Úvod do vizuálnej antropológie

Vizuálna antropológia je akademické podpole antropológia to má dva odlišné, ale protínajúce sa ciele. Prvý spočíva v pridaní obrázkov vrátane videa a filmu k etnografickým štúdiám, aby sa vylepšil komunikácia antropologických pozorovaní a poznatkov pomocou fotografie, filmu a videa.

Druhým je viac či menej antropológia umenia, ktorá rozumie vizuálnym obrazom vrátane:

• Ako ďaleko sa ľudia ako druh spoliehajú na to, čo je vidieť, a ako ich integrujú do svojich životov?
• Aký dôležitý je vizuálny aspekt života v konkrétnej spoločnosti alebo civilizácii? a
• Ako vizuálny obrázok predstavuje (prináša, zviditeľňuje, vystavuje alebo reprodukuje činnosť alebo osobu a / alebo stojí za príkladom)

Metódy vizuálnej antropológie zahŕňajú fotografickú elicitáciu, použitie obrazov na stimuláciu kultúrne relevantných odrazov informátorov. Konečným výsledkom sú príbehy (film, video, fotografické eseje), ktoré sprostredkujú typické udalosti kultúrnej scény.

Vizuálna antropológia bola možná iba s dostupnosťou kamier v šesťdesiatych rokoch - pravdepodobne prvá vizuálni antropológovia neboli vôbec antropológovia, ale skôr fotožurnalisti ako občianska vojna fotograf

V polovici 19. storočia začali akademickí antropológovia zbierať a fotografovať ľudí, ktorých študovali. Medzi takzvané „zberné kluby“ patrili britskí antropológovia Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon a Henry Balfour, ktorí si v rámci pokusu o dokumentáciu vymieňali a zdieľali fotografie. a klasifikujte etnografické „preteky“. Viktoriáni sa sústredili na britské kolónie ako India, Francúzi sa sústredili na Alžírsko a americkí antropológovia sa sústredili na domorodých Američanov komunít. Dnešní vedci uznávajú, že imperialistickí vedci, ktorí klasifikujú ľudí predmetných kolónií ako „ostatných“, sú dôležitým a priamo škaredým aspektom tejto skorej antropologickej histórie.

Niektorí vedci komentovali, že vizuálne znázornenie kultúrnej činnosti je, samozrejme, veľmi starodávne jaskynné umenie reprezentácie poľovníckych rituálov začínajúcich pred 30 000 a viac rokmi.

Vývoj fotografie ako súčasti vedeckej etnografickej analýzy sa zvyčajne pripisuje Gregorymu Batesonovi a Margaret MeadováSkúška balijskej kultúry z roku 1942 s názvom Balijský charakter: Fotografická analýza. Bateson a Mead urobili počas prieskumu na Bali viac ako 25 000 fotografií a publikovali 759 fotografií na podporu a rozvoj svojich etnografických pozorovaní. Najmä fotografie - usporiadané do sekvenčných vzorov, ako sú filmové klipy typu stop-motion - ilustrujú, ako balijskí vedci vykonávali spoločenské rituály alebo sa zaoberali bežným správaním.

Film ako etnografia je inovácia všeobecne pripisovaná Robertovi Flahertymu, ktorého film z roku 1922 Nanook zo severu je tichá nahrávka aktivít skupiny Inuitov v kanadskej Arktíde.

Na začiatku vedci cítili, že používanie snímok je spôsob, ako urobiť objektívne, presné a úplné štúdium spoločenských vied, ktoré bolo zvyčajne podporované rozsiahlym podrobným popisom. O tom však nie je pochýb. Fotografie boli nasmerované a často slúžili na určitý účel. Napríklad fotografie používané spoločnosťami zameranými na ochranu otroctva a domorodcov boli vybrané alebo vyrobené s cieľom urobiť z domorodcov viac ľudí a potrebnejších, a to prostredníctvom pozícií, rámov a nastavení. Americký fotograf Edward Curtis šikovne využili estetické konvencie, pričom domorodých Američanov pripravili ako smutných, neúnavných obetí nevyhnutných a skutočne božsky určených zjavný osud.

Antropológovia ako Adolphe Bertillon a Arthur Cervin sa snažili objektivizovať obrázky špecifikovaním rovnomerné ohniskové vzdialenosti, pózy a pozadie na odstránenie rušivého „hluku“ kontextu, kultúry a tváre. Niektoré fotografie zašli tak ďaleko, že izolovali časti tela od jednotlivca (napríklad tetovanie). Iní, ako napríklad Thomas Huxley, plánovali vyrobiť ortografický súpis „rás“ v Britskej ríši a to spolu s zodpovedajúca naliehavosť zberu „posledných pozostatkov“ „zanikajúcich kultúr“ viedla veľa z 19. a začiatku 20. storočia úsilie.

To všetko sa zrútilo do popredia v 60. a 70. rokoch, keď sa rozpor medzi etickými požiadavkami antropológie a technickými aspektmi používania fotografie stal neudržateľný. Najmä použitie snímok v akademickej publikácii má vplyv na etické požiadavky anonymity, informovaného súhlasu a rozprávania vizuálnej pravdy.

• súkromia: Etická antropológia vyžaduje, aby vedecký pracovník chránil súkromie osôb, s ktorými sa vedie rozhovor, pričom fotografovanie je takmer nemožné.
• Informovaný súhlas: Antropológovia musia vysvetliť svojim informátorom, že ich snímky sa môžu objaviť vo výskume a čo by mohli dôsledky týchto obrazov znamenať - a získať tento písomný súhlas - pred výskumom začína
• Povedať pravdu: Vizuálni vedci musia pochopiť, že je neetické meniť obrázky, aby sa zmenil ich význam, alebo aby sa prezentoval obraz, ktorý označuje realitu nezodpovedajúcu pochopenej realite.

Vizuálna antropológia je podmnožinou väčšieho poľa antropológie. Podľa Úrad pre štatistiku práce, počet plánovaných pracovných miest v rokoch 2014 až 2024 je asi 4 percentá, pomalší ako priemer, a konkurencia v prípade týchto pracovných miest bude pravdepodobne tvrdá vzhľadom na malý počet pracovných miest v porovnaní s žiadatelia.

Hrsť univerzitných programov špecializujúcich sa na používanie vizuálnych a zmyslových médií v antropológii, vrátane:

• Univerzita v južnej Kalifornii na MA Centrum vizuálnej antropológie
• Harvardská univerzita, Ph. D. program v laboratóriu Sensory Ethnography Lab
• Univerzita v Londýne a Ph. D. v Vizuálna antropológia
• Univerzita v Manchestri na Univerzite v Manchestri Centrum vizuálnej antropológie v Granade

Nakoniec, Spoločnosť pre vizuálnu antropológiu, ktorá je súčasťou Americkej antropologickej asociácie, má vedeckú konferenciu a filmový a mediálny festival a vydáva časopis Vizuálna antropologická recenzia. Druhý akademický časopis s názvom Vizuálna antropológia, vydáva Taylor & Francis.

zdroj:

• Cant A. 2015. Jeden obraz, dva príbehy: Etnografická a turistická fotografia a prax remesla v Mexiku. Vizuálna antropológia 28(4):277-285.
• Harper D. 2001. Vizuálne metódy v spoločenských vedách. In: Baltes PB, redaktor. Medzinárodná encyklopédia spoločenských a behaviorálnych vied. Oxford: Pergamon. str. 16266-16269.
• Loizos P. 2001. Vizuálna antropológia. In: Baltes PB, redaktor. Medzinárodná encyklopédia spoločenských a behaviorálnych vied. Oxford: Pergamon. str. 16246-16250.
• Ortega-Alcázar I. 2012. Metódy vizuálneho výskumu, Medzinárodná encyklopédia bývania a domova. San Diego: Elsevier. 249-254.
• Pink S. 2014. Antropológia digitálneho – vizuálneho-zmyslového dizajnu: etnografia, fantázia Umenie a humanitné vedy vo vysokoškolskom vzdelávaní 13(4):412-427.a intervencie.
• Poole D. 2005. Nadbytok popisu: etnografické, rasové a vizuálne technológie. Ročný prehľad antropológie 34(1):159-179.