Ťažkosti, ktorým čelia interracial páry

Medzirasové vzťahy sa v Amerike uskutočňujú už od čias koloniálnych období, ale páry v takýchto románoch naďalej čelia problémom a výzvam.

Amerika je prvé „mulatské“ dieťa sa narodil v roku 1620. Keď sa však v USA inštitucionalizovalo otroctvo čiernych, v rôznych štátoch sa objavili zákony proti mylnému konaniu, ktoré také odbory zakazovali, čím ich stigmatizovali. Miscegenácia je definovaná sexuálnymi vzťahmi medzi ľuďmi z rôznych rasových skupín. Termín pochádza z latinských slov „miscere“ a „rodu“, čo znamená „zmiešať“ a „rasa“.

Je neuveriteľné, že zákony proti miscegenácii zostali v knihách až do druhej polovice 20. storočia, čo viedlo k tabuizovaniu vzťahov medzi krajinami a k ​​vytváraniu bariér párom zmiešaných rás.

Hlavným dôvodom, prečo medzirasové vzťahy naďalej nesú stigmu, je ich spojenie s násilím. Aj keď v ranej Amerike sa členovia rôznych rás otvorene vzájomne vyrábali, zavedenie inštitucionalizovaného otroctva úplne zmenilo povahu týchto vzťahov. Znásilnenie afroamerických žien majiteľmi plantáží a inými silnými bielymi počas tohto obdobia vrhlo škaredý tieň na vzťahy medzi čiernymi ženami a bielymi mužmi. Na druhú stranu, africkí Američania, ktorí sa tak ako na bielu ženu dívali, mohli byť zabití, a brutálne.

Autor Mildred D. Taylor opisuje strach, ktorý interracial vzťahy vyvolali v čiernej komunite v depresii éra na juh v „Let the Circle Be Unbroken“, historický román založený na skutočných zážitkoch jej rodiny. Keď návšteva protagonistky Cassie Loganovej zo severu oznámila, že si vzal bielu manželku, celá Loganova rodina je zdrvená.

"Kusín Bud sa oddelil od nás ostatných... pre belochov boli súčasťou iného sveta, vzdialení cudzinci, ktorí vládli nášmu životu, a mali by zostať sami," myslí si Cassie. „Keď vstúpili do našich životov, malo sa s nimi zaobchádzať zdvorilo, ale s odhodlaním a poslať ich čo najrýchlejšie. Okrem toho bolo pre čierneho muža dokonca nebezpečné pozerať sa na bielu ženu. “

Toto nebolo podcenenie, ako v prípade Emmett Till dokazuje. Pri návšteve Mississippi v roku 1955 bol chicagský mladík zavraždený párom bielych mužov za údajné pískanie bielej ženy. Tillova vražda vyvolala medzinárodné pobúrenie a motivovala Američanov všetkých rás, aby sa pripojili hnutie za občianske práva.

Len tri roky po strašnej vražde Emmetta Tilla sa Mildred Jeter, Afroameričan, oženil s Richardom Lovingom, bielym mužom, v okrese Columbia. Po návrate do svojho domovského štátu Virgínia boli Lovingsi zatknutí za porušenie zákonov proti miscegenácii štátu, ale Bolo im povedané, že ak by opustili Virgíniu a nevrátili sa ako pár za 25 rokov, bolo by im odňaté jednoročné tresty odňatia slobody, ktoré im budú uložené rokov. Lovings porušil tento stav a vrátil sa do Virginie ako pár na návštevu rodiny. Keď ich úrady objavili, boli opäť zatknutí. Tentoraz sa proti nim odvolali proti obvineniam, kým sa ich prípad nedostal na najvyšší súd, ktorý v roku 1967 rozhodol, že zákony proti mylnému konaniu porušujú doložku o rovnakej ochrane podľa štrnásteho dodatku.

Okrem manželstva a základné občianske právo, Súdny dvor uviedol: „Podľa našej ústavy sloboda oženiť sa alebo oženiť sa s osobou inej rasy má bydlisko s jednotlivcom a štát nemôže byť porušený.“

Počas výšky hnutie za občianske práva, nielenže sa zmenili zákony týkajúce sa medzirasových manželstiev, ale aj verejné názory. O tom, že verejnosť pomaly prijíma interracialistické odbory, svedčí aj divadelné prepustenie filmu z roku 1967 založeného výlučne na bezprostrednom medzirasovom manželstve, “Hádajte, kto príde na večeru?„Aby sme zaviedli tento boj, boj za občianske práva sa stal veľmi integrovaným. Bieli a černosi často bojovali bok po boku o rasovú spravodlivosť, čo umožnilo rozkvetu medzirasových romantík. V knihe „Čierna, biela a židovská: Autobiografia posunujúceho sa ja“, Rebecca Walkerová, dcéra afrického amerického spisovateľa Alice Walker a židovský právnik Mel Leventhal opísali étos, ktorý prinútil jej aktivistických rodičov, aby sa vzali.

"Keď sa stretnú... moji rodičia sú idealisti, sú sociálnymi aktivistami... veria v silu organizovaných ľudí pracujúcich na zmene," napísal Walker. „V roku 1967, keď moji rodičia porušia všetky pravidlá a vydávajú sa proti zákonom, ktoré hovoria, že nemôžu, hovoria, že jednotlivec by nemal byť viazaný na želania svojej rodiny, rasy, štátu alebo krajiny. Hovoria, že láska je kravata, ktorá viaže, a nie krv. “

Keď sa aktivisti za občianske práva vzali, napadli nielen zákony, ale niekedy aj svoje vlastné rodiny. Dokonca aj niekto, kto dnes interracializuje rande, riskuje, že bude mať nesúhlas s priateľmi a rodinou. Takáto opozícia voči interraciálnym vzťahom je dokumentovaná v americkej literatúre po stáročia. Príkladom je román Heleny Hunt Jacksonovej „Ramona“. Žena s menom Señora Moreno v ňom namieta proti svojej adoptívnej dcére Ramony, ktorá sa chystá blížiť sa s mužom Temecula menom Alessandro.

"Vezmeš si Inda?" Zvolal Señora Moreno. "Nikdy! Si šialený? Nikdy to nedovolím. “

Čo je ohromujúce námietkou Señory Moreno, je to, že Ramona je sama polovicou indiánov. Napriek tomu je Señora Moreno presvedčená, že Ramona je lepšia ako plnokrvný domorodý Američan. Ramona, vždy poslušná dievčina, sa prvýkrát vzbúrila, keď sa rozhodla oženiť sa s Alessandrom. Hovorí Señora Moreno, že jej zakazovať si ju je zbytočné. „Celý svet ma nemôže brániť v tom, aby som si vzal Alessandra. Milujem ho…, “vyhlasuje.

Postavenie sa ako Ramona si vyžaduje silu. Aj keď určite nie je múdre dovoliť blízkym rodinným príslušníkom diktovať váš milostný život, opýtajte sa sami seba ak ste ochotní sa odopierať, zdediť alebo inak zaobchádzať so zlým úmyslom sledovať interracial vzťah. Ak nie, je najlepšie nájsť partnera, ktorého vaša rodina schvaľuje.

Na druhej strane, ak ste do tohto vzťahu novo zapojený a len sa obávate, že vaša rodina môže nesúhlasíte, zvážte konverzáciu so svojimi príbuznými o vašom interraciale romantika. Riešite všetky obavy, ktoré sa týkajú vášho nového partnera, tak pokojne a zreteľne, ako je to možné. Môžete sa samozrejme rozhodnúť, že budete súhlasiť s tým, že nebudete súhlasiť s vašou rodinou, pokiaľ ide o váš vzťah. Nech už robíte čokoľvek, vyvarujte sa interracial romantiky s členmi rodiny tým, že nečakane pozvete svoju novú lásku na rodinnú funkciu. To by mohlo spôsobiť nepríjemnosti pre vašu rodinu aj vášho partnera.

Ak sa podieľate na medzirasových vzťahoch, je tiež dôležité preskúmať vaše motívy pre vstup do takejto únie. Znova zvážte vzťah, ak je povstanie koreňom vášho doterajšieho rozhodnutia cez farebné línie. Autorka vzťahov Barbara DeAngelis vo svojej knihe „Si pre mňa tá pravá?“ že osoba, ktorá neustále chodí fyzické osoby, ktoré sú diametrálne odlišné od tých, ktoré ich rodina považuje za vhodné, môžu konať proti nim rodičov. Napríklad DeAngelis popisuje bielu židovskú ženu menom Brenda, ktorej rodičia chcú, aby našla bieleho židovského, slobodného a úspešného muža. Namiesto toho si Brenda opakovane vyberá čiernych kresťanských mužov, ktorí sú ženatí alebo oddaní fobicky a iba niekedy profesionálne úspešní.

„Ide tu o to, že vzťahy medzi ľuďmi z rôznych prostredí nefungujú. Ale ak máte spôsob výberu partnerov, ktorí vás nielen nenapĺňajú, ale rozrušujú aj vašu rodinu, pravdepodobne konáte z povstania, “píše DeAngelis.

Okrem riešenia rodinného nesúhlasu sa aj tí, ktorí sú zapojení do medzirasových vzťahov, niekedy zaoberajú aj nesúhlasom väčšej rasovej komunity. Môžete byť videný ako „výber“ alebo „zradca rasy“ na interracializáciu. Niektoré rasové skupiny môžu schváliť mužov, ktorí randia interracially, ale nie ženy, alebo naopak. V "Sula" autor Toni Morrison opisuje tento dvojitý štandard.

Povedali, že Sula spala s bielymi mužmi... Keď sa toto slovo šírilo, boli jej všetky myslenia uzavreté... Skutočnosť, že ich vlastná farba pleti bola dôkazom toho, že sa to stalo v ich rodinách, neodradila ich žlč. Ochota černochov ležať v posteli bielych žien nebola ani úvahou, ktorá by ich mohla viesť k tolerancii.

V dnešnej spoločnosti, kde sú medzirasové vzťahy všeobecne akceptované, niektorí ľudia vyvinuli tzv. Rasové fetiše. To znamená, že sa zaujímajú iba o datovanie konkrétnej rasovej skupiny na základe atribútov, o ktorých sa domnievajú, že ich ľudia stelesňujú. Čínsko-americká spisovateľka Kim Wong Keltnerová opisuje takéto fetišy vo svojom románe „Dim Sum of All Things“, v ktorom je hlavnou postavou mladá žena menom Lindsey Owyang.

„Aj keď Lindsey určite priťahovala bielych chlapcov, nenávidela myšlienku, že by ju nejaký zvrhlík honil kvôli jej čiernym vlasom, mandľovité oči alebo akékoľvek submisívne, drsné fantázie, ktoré jej fyzikálne vlastnosti môžu naznačovať veľkému, nemotornému cicavcovi v skúmavke ponožky. "

Zatiaľ čo Lindsey Owyang sa oprávnene vyhýba bielym mužom pritiahnutým k ázijským ženám na základe stereotypov, rovnako dôležité je, aby preskúmala, prečo sa výlučne venuje bielym mužom (čo je odhalené) neskôr). Ako kniha postupuje, čitateľ sa dozvie, že Lindsey skrýva značnú hanbu za to, že je čínsko-americký. Zastáva zvyky, jedlo a ľudí veľmi odpudzujúcich. Ale rovnako ako interracialálne datovanie na základe stereotypov je nežiaduce, aj datovanie niekoho z iného prostredia, pretože trpíte internalizovaný rasizmus. Jednotlivec, s ktorým chodíte, nie politika rasovej identity, by mal byť vaším hlavným dôvodom pre vstup do medzirasového vzťahu.

Ak je to váš partner a nie vy, ktorý ste výhradne dáta interracially, položte skúšobné otázky a zistite prečo. Uskutočnite o tom celú diskusiu. Ak váš partner považuje členov svojej rasovej skupiny za neatraktívne, čo odhaľuje veľa o tom, ako sa pozerá na seba aj na iné skupiny.

Medzirasové vzťahy, rovnako ako všetky vzťahy, predstavujú spravodlivý podiel problémov. Avšak napätie, ktoré vyplýva z lásky k rôznym rasám, je možné prekonať pomocou dobrej komunikácie a vyrovnaním sa s partnerom, ktorý zdieľa vaše zásady. Spoločná etika a morálka sa pri určovaní úspechu páru preukázateľne javia dôležitejšie ako bežné rasové pozadie.

Hoci Barbara DeAngelis uznáva, že medzirasové páry čelia vážnym problémom, zistila tiež, „Páry, ktoré zdieľajú podobné hodnoty, majú oveľa väčšiu šancu vytvoriť šťastné, harmonické a trvalé vzťah. "