Rané kresťanstvo v severnej Afrike

Vzhľadom na pomalý postup romanizácie v severnej Afrike je možno prekvapujúce, ako rýchlo sa kresťanstvo rozšírilo po celom kontinente.

Od pádu Kartága v roku 146 pnl po vládu cisára Augusta (od 27 pnl), Afrika (alebo, presnejšie povedané, Africa VetusĎalej len "Stará Afrika"), Rímska provincia bol známy, bol pod velením maloletého rímskeho úradníka.

Ale podobne egypt, Afrika a jej susedia Numidia a Mauritánia (ktoré boli pod vládou klientov) boli uznané za potenciálne „košíky na chlieb“.

Podnet na rozširovanie a vykorisťovanie prišiel s transformáciou Rímska republika do a Rímska ríša v 27 B.C.E. Rimania boli lákaní dostupnosťou pôdy na stavbu statkov a bohatstva a počas prvého storočia C.E. bola severná Afrika silne osídlená Rím.

cisár Augustus (63B C.E. - 14 C.E.) poznamenal, že pridal Egypt (Aegyptus) do ríše. Octavian (ako sa vtedy dozvedel), porazil Marka Anthonyho a zosadil kráľovnú Kleopatru VII. V roku 30 pnl., Aby pripojil Ptolemaijské kráľovstvo. V čase cisára Claudia (10 ° C.E. - 45 ° C.E.) boli kanály obnovené a poľnohospodárstvo sa rozvíjalo zlepšeným zavlažovaním. Údolie Nílu živilo Rím.

Pod Augustom sú dve provincie Afrika, Africa Vetus (Ďalej len "stará Afrika") a Africa Nova („Nová Afrika“), sa zlúčili do podoby Africa Proconsularis (pomenovaný pre to, že sa riadi rímskym prokurátorom).

Počas nasledujúcich troch a pol storočia Rím rozšíril svoju kontrolu nad pobrežnými regiónmi severnej Afriky (vrátane pobrežných oblastí dnešného Egypta, Líbya, Tunisko, Alžírsko a Maroko) a uložili rigidnú administratívnu štruktúru rímskym kolonistom a domorodým obyvateľom (Berber, Numidians, Líbyans a Egypťania).

Do 212 C.E., Edict of Caracalla (aka Constitutio Antoniniana„Ústava Antoninusa“) vydaná, ako sa dá očakávať, cisár Caracalla vyhlásil, že všetci slobodní muži v Rímska ríša mali byť uznaní ako rímski občania (dovtedy provincie, ako boli známe, nemali občianske práva).

Rímsky život v severnej Afrike bol silne koncentrovaný okolo mestských centier - do konca druhého storočia bolo ich šesť miliónov ľudí žijúcich v rímsko-severoafrických provinciách, tretina obyvateľov žijúcich v približne 500 mestách a mestách, ktoré ich mali vyvinuté.

Mestá ako Kartágo (dnes predmestie Tuniska, Tunisko), Utica, Hadrumetum (teraz Sousse, Tunisko), hroch Regius (teraz Annaba, Alžírsko) malo až 50 000 obyvateľov. Alexandria považovala za druhé mesto po Ríme a mala do tretieho storočia 150 000 obyvateľov. Urbanizácia by sa ukázala byť kľúčovým faktorom rozvoja severoafrického kresťanstva.

Mimo miest bol život menej ovplyvňovaný rímskou kultúrou. Tradiční bohovia boli stále uctievaní, ako napríklad fonetický ba'al Hammon (ekvivalent Saturn) a Ba'al Tanit (bohyňa plodnosti) v Africa Proconsuaris a staroveké egyptské presvedčenie Isis, Osirisa a Horusa. V kresťanstve sa vyskytli ozveny tradičných náboženstiev, ktoré sa tiež ukázali ako kľúčové pri šírení nového náboženstva.

Tretím kľúčovým faktorom šírenia kresťanstva v severnej Afrike bolo rozhorčenie obyvateľov voči Rimanom administratíva, najmä uvalenie daní a požiadavka, aby bol uctievaný rímsky cisár podobne ako a Bohom.

Po ukrižovaní sa učeníci rozprestierali po celom známom svete, aby ľuďom odovzdali Božie slovo a Ježišov príbeh. Mark prišiel do Egypta okolo 42 ° E. Philip cestoval celú cestu do Kartágu predtým, ako mieril na východ do Malej Ázie, Matthew navštívil Etiópiu (prostredníctvom Perzie), rovnako ako Bartholomew.

Kresťanstvo apelovalo na nepokojného egyptského obyvateľstva, ktorý prejavil zmŕtvychvstanie, posmrtný život, panenské narodenie, a možnosť zabiť a priviesť boha späť, čo rezonovalo so staroegyptským náboženstvom cvičiť.

v Africa Proconsularis a jej susedia rezonanciou k tradičným Bohom prostredníctvom konceptu najvyššej bytosti. Dokonca aj myšlienka svätej trojice by mohla súvisieť s rôznymi zbožnými trojicami, ktoré sa považovali za tri aspekty jediného božstva.

Severná Afrika by sa v priebehu niekoľkých storočí C.E. stala hľadajúcim kresťanským regiónom o povahe Krista, interpretácii evanjelií a zakrádaní sa o prvky z takzvaného pohana náboženstva.

Medzi ľuďmi tlmenými rímskou autoritou v severnej Afrike (Aegyptus, Cyrenaica, Afrika, Numidia a Mauritánia), kresťanstvo rýchlo sa stalo náboženstvom protestu - to bol dôvod, prečo ignorovali požiadavku ctiť rímskeho cisára obetovaním obrady. Bolo to priame vyhlásenie proti rímskej nadvláde.

To samozrejme znamenalo, že inak „otvorená“ Rímska ríša už nemohla zaujať nezaujatý postoj k Kresťanstvo - čoskoro nasledovalo prenasledovanie a represie voči náboženstvu, čo zasa kresťana tvrdilo ich kult. Kresťanstvo bolo v Alexandrii dobre zavedené koncom prvého storočia C. E. Do konca druhého storočia vyrábal Kartágo pápeža (Victor I).

V prvých rokoch cirkvi, najmä po obkľúčení Jeruzalema (70 ° E.), Egyptské mesto Alexandria sa stala významným (ak nie najvýznamnejším) centrom rozvoja Kresťanstvo. Biskupstvo založil učeník a evanjeliový spisovateľ Marek, keď založil Cirkev Alexandria okolo 49 ° E a Mark je dnes poctený ako osoba, ktorá priniesla kresťanstvo Africa.

Alexandria bola tiež domovom Septuaginta, grécky preklad Starého zákona, ktorý má tradičný pôvod, bol vytvorený na príkaz Ptolemaia II pre použitie veľkého počtu obyvateľov alexandrijských Židov. Origen, vedúci Alexandrijskej školy na začiatku tretieho storočia, je tiež známy zostavením porovnania šiestich prekladov starého zákona - hexapla.

Katechetická škola v Alexandrii bola založená koncom druhého storočia Alexandrom Klementom ako centrum pre štúdium alegorickej interpretácie Biblie. Mal prevažne priateľskú rivalitu so Školou v Antiochii, ktorá bola založená na doslovnom výklade Biblie.

Zaznamenáva sa, že v roku 180 C. E. bolo na Sicílii (Sicília) mučených dvanásť kresťanov afrického pôvodu za odmietnutie vykonať obetu rímskemu cisárovi Commodovi (aka Marcus Aurelius Commodus Antoninus) Augustus).

Najvýznamnejšou zmienkou o kresťanskom mučeníctve je však záznam z marca 203, za vlády rímskeho cisára Septimusa Severusa. (145 - 211 C.E., vládol 193 - 2111), keď Perpetua, 22-ročný šľachtic a Felicity, jej otrok, boli umučení v Kartágu (teraz na predmestí Tunisu), Tunis).

Historické záznamy, ktoré pochádzajú čiastočne z rozprávania, o ktorom sa predpokladá, že ho napísal Perpetua sama popísať podrobne utrpenie vedúce k ich smrti v aréne - zranené zvieraťami a meč. Svätí Felicita a Perpetua sa slávia sviatkom 7. marca.

Pretože severná Afrika bola silne pod rímskou nadvládou, kresťanstvo sa rozšírilo po celom regióne pomocou latinčiny a nie gréčtiny. To bolo čiastočne kvôli tomu, že sa Rímska ríša nakoniec rozdelila na dve, východnú a západnú. (Bol tu tiež problém zvýšenia etnického a sociálneho napätia, ktoré pomohlo rozbiť impérium na stredoveké byzantské a rímske impérium.)

Počas panovania cisára Commodusa (161 - 192 C.E., vládol od 180 do 192) bol investovaný prvý z troch „afrických“ pápežov. Victor I, narodený v rímskej provincii Afrika (dnes Tunisko), bol pápežom od 189 do 198 ° C. Medzi úspechy Viktora I. patrí jeho podpora pre zmenu Veľkej noci na nedeľu nasledujúcu 14. Nisan (prvý mesiac hebrejského kalendára) a zavedenie latinčiny ako úradného jazyka kresťanskej cirkvi (so zameraním na Rím).

Titus Flavius ​​Clemens (150 - 2111/215 C.E.), aka Klement Alexandrijský, bol helénistický teológ a prvý prezident katechetickej školy v Alexandrii. V prvých rokoch cestoval po Stredomorí a študoval gréckych filozofov.

Bol intelektuálnym kresťanom, ktorý debatoval s tými podozrivými zo štipendia a učil niekoľko významní cirkevní a teologickí vodcovia (napr. Origen a biskup Alexander) Jeruzalem).

Jeho najdôležitejšou dochovanou prácou je trilógia Protreptikos ( 'Exhortácia'), Paidagogos (Ďalej len "inštruktor") a Stromateis („Miscellanies“), ktoré skúmali a porovnávali úlohu mýtu a alegórie v starovekom Grécku a súčasnom kresťanstve.

Klement sa pokúsil sprostredkovať heretickú gnostiku a pravoslávnu kresťanskú cirkev a neskôr v treťom storočí pripravil pôdu pre rozvoj monasticizmu v Egypte.

Jedným z najdôležitejších kresťanských teológov a biblických vedcov bol Oregenes Adamantius, aka origen (c.185 - 254 C.E.). Origen sa narodil v Alexandrii a je najviac známy pre svoju synopsu šiestich rôznych verzií starého zákona, hexapla.

Niektoré z jeho presvedčení o transmigrácii duší a všeobecnom zmierení (alebo apokatastasis, viera, že všetci muži a ženy, a dokonca aj Lucifer, budú nakoniec spasení), boli vyhlásení za kacírovcov v roku 553 C.E. a on bol posmrtne exkomunikovaný Konštantínopolská rada v roku 453 C.E. Origen bol plodným spisovateľom, mal ucho rímskeho kráľovského hodnosti, a nahradil Alexandra Klementa ako vedúceho školy Alexandria.

Ďalším plodným kresťanom bol Tertullian (c.160 - c.220 C.E.). Narodený v Carthage, kultúrne centrum, ktoré je výrazne ovplyvňované rímskou autoritou, je Tertullian prvým kresťanským autorom, ktorý písal rozsiahle v latinčine, pre ktorý bol známy ako „otec západnej teológie“.

Hovorí sa o ňom, že položil základy, na ktorých je založená teória a vyjadrenie západnej kresťanstva. Je zvláštne, že Tertullian vyvolával mučeníctvo, ale zaznamenáva sa prirodzené umieranie (často uvádzané ako „tri a desať bodov“); podporoval celibát, ale bol ženatý; a napísal hojne, ale kritizoval klasické štipendium.

Počas jeho dvadsiatych rokov sa Tertullian premenil na kresťanstvo v Ríme, ale jeho silné stránky učiteľa a obhajcu kresťanskej viery sa uznali až po jeho návrate do Kartága. Biblický učenec Jerome (347–420 C.E.) zaznamenáva, že Tertullian bol vysvätený za kňaza, ale katolícki učenci ho napadli.

Tertullian sa stal členom heretického a charizmatického montanistického rádu okolo roku 210 nl, ktorý sa dostal na pôst a výsledný zážitok z duchovných blaženosti a prorockých návštev. Montanisti boli tvrdými moralistami, ale aj oni sa nakoniec pre Tertulliana ukázali laxní a on založil jeho vlastná sekta niekoľko rokov pred rokom 220 C. E. Dátum jeho smrti nie je známy, ale jeho posledné spisy sa datujú do roku 220 C. E.

zdroje

• „Kresťanské obdobie v Stredomorskej Afrike“ od WHC Frenda, v Cambridge History of Africa, Ed. JD Fage, ročník 2, Cambridge University Press, 1979.

• Kapitola 1: „Geografické a historické pozadie“ a kapitola 5: „Cyperčina,„ pápež “z Kartága“, v ranom kresťanstve v severnej Afrike François Decret, trans. Edward Smither, James Clarke a spol., 2011.

• Všeobecná história Afriky Zväzok 2: Africké staroveké civilizácie (Všeobecná história Afriky Unesco) ed. G. Mokhtar, James Currey, 1990.