Od roku 2008 uplynulo viac ako štyri desaťročia Rev. Vražda Martina Luthera Kinga v roku 1968. V nasledujúcich rokoch sa kráľ zmenil na druh tovaru, jeho obraz bol zvyknutý jesť najrôznejšie druhy tovaru a jeho zložité správy o sociálnej spravodlivosti sa zredukovali na zvuk.
Okrem toho, zatiaľ čo King napísal množstvo prejavov, kázaní a iných spisov, verejnosť je do značnej miery oboznámená iba s niekoľkými - konkrétne s jeho prejavom „List od Birminghamskej väznice“ a „Mám sen“. Kráľove menej známe prejavy odhaľujú človeka, ktorý hlboko premýšľal nad otázkami sociálnej spravodlivosti, medzinárodných vzťahov, vojny a morálky. Veľa z toho, čo kráľ vo svojej rétorike uvažoval, zostáva relevantné v 21. storočí. Získajte hlbšie pochopenie toho, čo Martin Luther King Jr. stál s týmito výňatkami z jeho spisov.
Vzhľadom na jeho mimoriadny vplyv na hnutie za občianske práva, je ľahké zabudnúť, že kráľ bol ministrom aj aktivistom. Vo svojom prejave z roku 1954 „Znovuobjavenie stratených hodnôt“ kráľ skúma dôvody, prečo ľudia nedokážu žiť životy integrity. V prejave diskutuje o tom, ako veda a vojna ovplyvnili ľudstvo a ako ľudia opustili zmysel pre etiku prijatím relativistického myslenia.
"Prvá vec je, že sme v modernom svete prijali určitý druh relativistickej etiky," uviedol King. „... Väčšina ľudí sa nemôže postaviť za svoje presvedčenie, pretože väčšina ľudí to nemusí robiť. Vidíte, všetci to nerobia, takže to musí byť zle. A keďže to robia všetci, musí to byť správne. Takže akýsi numerický výklad toho, čo je správne. Ale som tu dnes ráno, aby som vám povedal, že niektoré veci sú v poriadku a niektoré sú zlé. Z večnosti tak, absolútne. Je nesprávne nenávidieť. Vždy to bolo zle a vždy to bude zle. V Amerike je to nesprávne, v Nemecku je to nesprávne, v Rusku je to nesprávne, v Číne je to nesprávne. Bolo to nesprávne v roku 2000 B. C. a bolo to nesprávne v roku 1954 A. D. Vždy to bolo nesprávne. a vždy to bude zle. “
Vo svojej kázni „Stratené hodnoty“ kráľ tiež hovoril o ateizme, ktorý praktický ateizmus charakterizoval omnoho zlovestnejší ako teoretický ateizmus. Poznamenal, že cirkev priťahuje mnoho ľudí, ktorí platia Bohu pery, ale žijú svoje životy, akoby Boh neexistoval. "A vždy existuje nebezpečenstvo, že navonok ukážeme, že veríme v Boha, keď to nie je vnútorne," povedal King. „S našimi ústami hovoríme, že v neho veríme, ale žijeme so svojimi životmi, akoby nikdy neexistoval. To je stále sa vyskytujúce nebezpečenstvo, ktorým čelí náboženstvo. Je to nebezpečný typ ateizmu. “
V máji 1963 kráľ predniesol prejav s názvom „Pokračuj v pohybe“ v baptistickom kostole sv. Lukáša v Birminghame v Ala. V tom čase polícia zatkla stovky policajtov aktivisti za občianske práva za protest proti segregácii, ale kráľ sa ich snažil inšpirovať, aby pokračovali v boji. Povedal, že väzenie má cenu, ak to znamená prijatie právnych predpisov v oblasti občianskych práv.
"Nikdy v histórii tohto národa nebolo zatknutých toľko ľudí kvôli slobode a ľudskej dôstojnosti," uviedol King. „Teraz viete, že vo väzení je približne 2 500 ľudí. Teraz mi to poviem. Výzvou je udržať tento pohyb v pohybe. V jednote je moc a v číslach je moc. Pokiaľ sa budeme neustále pohybovať tak, ako sa pohybujeme, štruktúra moci Birminghamu sa bude musieť vzdať. “
Martin Luther King získal Nobelovu cenu za mier v roku 1964. Po tom, čo dostal česť, predniesol prejav, ktorý spojil situáciu afroameričanov s problémami ľudí na celom svete. Zdôraznil tiež stratégiu nenásilia na dosiahnutie sociálnych zmien.
„Skôr alebo neskôr budú musieť všetci ľudia na svete nájsť spôsob, ako žiť spolu v mieri, a tak premeniť túto čakajúcu kozmickú eleganciu na tvorivý žalm bratstva,“ povedal King. „Ak sa to má dosiahnuť, musí sa pre každý ľudský konflikt vyvinúť metóda, ktorá odmieta pomstu, agresiu a odvetu. Základom takejto metódy je láska. Odmietam akceptovať cynický názor, že národ za národom musí špirálovito zostúpiť militaristickým schodiskom do pekla termonukleárnej deštrukcie. Verím, že neozbrojená pravda a bezpodmienečná láska budú mať posledné slovo v skutočnosti. “
V apríli 1967 kráľ na stretnutí v Londýne vydal adresu s názvom „Za Vietnamom: Čas na prerušenie ticha“ Kňaz a laici sa zaoberajú Riverside Church v New Yorku, v ktorom vyjadril svoj nesúhlas Vojna vo Vietname. Diskutoval tiež o svojom zdesení, že si ľudia myslia, že aktivista za občianske práva, ako je on, by sa mal vyhnúť protivojnovému hnutiu. Kráľ považoval hnutie za mier a boj za občianske práva za vzájomne prepojené. Povedal, že čiastočne proti vojne, pretože vojna odviedla energiu od pomoci chudobným.
„Keď sú stroje a počítače, motívy zisku a vlastnícke práva považované za dôležitejšie ako ľudia, obrovské trojčatá rasizmu, materializmu a militarizmu nie sú schopní dobyť, “ povedal. „… Táto činnosť spaľovania ľudských bytostí napalmom, napĺňania domovov našej krajiny sirotami a vdovami, vstrekovania jedovatých drog z nenávisti do žíl ľudí normálne humánne, posielanie mužov domov z temných a krvavých bojísk fyzicky postihnutých a psychicky rozladených, nemožno zmieriť s múdrosťou, spravodlivosťou a love. Národ, ktorý rok čo rok pokračuje v utrácaní viac peňazí na vojenskú obranu ako na programy sociálneho vzostupu, sa blíži k duchovnej smrti. ““
Len deň pred vraždou kráľ 3. apríla 1968 predniesol prejav „Ja som bol na vrchole“, aby obhajoval práva štrajkujúcich pracovníkov v oblasti hygieny v Memphise v Tenne. Hovor je strašidelný v tom zmysle, že kráľ sa v ňom viackrát odvolával na svoju vlastnú úmrtnosť. Poďakoval Bohu za to, že mu umožnil žiť v polovici 20. storočia, keď v USA a vo svete došlo k revolúciám.
King sa však ubezpečil, že zdôraznil situáciu Afroameričanov, tvrdiac, že „v revolúcii v oblasti ľudských práv, ak sa niečo neurobí, a Ponáhľajte sa, aby vyfarbené národy sveta vyšli zo svojich dlhých rokov chudoby, z dlhých rokov zranenia a zanedbávania, celý svet je odsúdený na zánik.... Je v poriadku hovoriť o „uliciach tečúcich mliekom a medom“, ale Boh nám prikázal, aby sme sa obávali slumov tu dole a jeho detí, ktoré nemôžu jesť tri štvorcové jedlá denne. Je v poriadku hovoriť o novom Jeruzaleme, ale jedného dňa musia Boží kazatelia hovoriť o New Yorku, novej Atlante, novej Philadelphii, novej Los Angeles, novej Memphise, Tennessee. To je to, čo musíme urobiť. “