Interakcionistická perspektíva v sociológii

Teória symbolickej interakciealebo symbolická interakcia sú jedným z najdôležitejších perspektív v oblasti sociológie a poskytujú kľúčový teoretický základ pre väčšinu výskumov, ktoré vykonávajú sociológovia.

Ústredným princípom interagionistickej perspektívy je, že význam, ktorý odvodzujeme a pripisujeme svetu okolo nás, je sociálna výstavba produkované každodennou sociálnou interakciou.

Táto perspektíva je zameraná na to, ako používame a interpretujeme veci ako symboly na vzájomnú komunikáciu, ako vytvárame a udržiavame seba, ktoré prezentujeme svetu. a pocit seba v nás a ako vytvárame a udržujeme realitu, o ktorej veríme, že je to pravda.

Tento obrázok z Tumblrovho kanálu „Bohaté deti Instagramu“, ktorý vizuálne katalogizuje životný štýl najbohatších dospievajúcich a mladých dospelých na svete, ilustruje túto teóriu.

Na tejto fotografii zobrazuje zobrazená mladá žena symboly šampanského a privátneho lietadla na signalizáciu bohatstva a sociálneho postavenia. Mikina, ktorá ju opisuje ako „vychovanú na šampanskom“, ako aj jej prístup k súkromnému lietadlu, oznamuje životný štýl bohatstva a privilégií, ktoré slúžia na potvrdenie jej príslušnosti k tejto veľmi elitnej a malej spoločenskej skupine skupina.

Tieto symboly ju tiež stavajú do lepšej pozície v rámci väčších spoločenských hierarchií spoločnosti. Zdieľaním obrazu na sociálnych médiách, to a symboly, ktoré ho tvoria, slúžia ako vyhlásenie, ktoré hovorí: „Toto som kto som.“

Sociológovia sledujú teoretické korene interakcionistickej perspektívy Max Weber, jeden zo zakladateľov tejto oblasti. Hlavnou zásadou Weberovho prístupu k teoretizácii sociálneho sveta bolo to, že konáme na základe našej interpretácie sveta okolo nás. Inými slovami, konanie má význam.

Táto myšlienka je základom Weberovej najčítanejšej knihy, Protestantská etika a duch kapitalizmu. V tejto knihe Weber demonštruje hodnotu tejto perspektívy tým, že ukazuje, ako historicky, protestant svetonázor a súbor moráliek zarámované dielo ako povolanie riadené Bohom, ktoré zasa dávalo morálny význam pracovať.

Akt prijatého záväzku pracovať a tvrdej práce, ako aj šetrenie peňazí, nie ich utrácania za pozemské potešenie, nasledoval tento akceptovaný význam povahy práce. Akcia má zmysel.

Stručné správy o symbolickej interakcii často nesprávne stelesňujú jeho vznik raného amerického sociológa George Herbert Mead. V skutočnosti to bol ďalší americký sociológ Herbert Blumer, ktorý razil frázu „symbolický interakcionizmus“.

To znamená, že to bola Meadova pragmatistická teória, ktorá položila pevné základy pre následné pomenovanie a vývoj tejto perspektívy.

Meadov teoretický príspevok je obsiahnutý v jeho posmrtne publikovanom vydaní Myseľ, ja a spoločnosť. V tejto práci Mead zásadne prispel k sociológii teoretizovaním rozdielu medzi „ja“ a „ja“.

Napísal a sociológovia dnes tvrdia, že „ja“ je ja ako myslenie, dýchanie, aktívny subjekt spoločnosť, zatiaľ čo „ja“ je nahromadenie vedomostí o tom, ako ostatní vnímajú toto ja ako objekt.

Ďalší raný americký sociológ, Charles Horton Cooley, písali o mne ako o „jaskyni s pohonom“, čím významne prispeli k symbolickej interakcii. Užívanie príklad selfie dnes, môžeme povedať, že „Ja“ urobím selfie a zdieľam ho, aby som „ja“ sprístupnil svetu.

Táto teória prispela k symbolickej interakcii tým, že objasnila, ako to, že naše vnímanie sveta a sami v sebe - alebo, individuálne a kolektívne budovaný význam - priamo ovplyvňujú naše činy ako jednotlivci (a ako skupiny.)

Herbert Blumer vyvinul jasnú definíciu symbolického interakcionizmu pri štúdiu na Mead at the University of Chicago.

Na základe Meadovej teórie vytvoril Blumer v roku 1937 termín „symbolická interakcia“. Neskôr doslovne publikoval knihu o tejto teoretickej perspektíve s názvom Symbolická interakcia. V tejto práci načrtol tri základné princípy tejto teórie.

1. Konáme voči ľuďom a veciam na základe významu, ktorý z nich vykladáme. Napríklad, keď sedíme pri stole v reštaurácii, očakávame, že tí, ktorí k nám prídu, budú zamestnancami a preto budú ochotní odpovedať na otázky týkajúce sa jedálneho lístka, prijať náš poriadok a priniesť nám jedlo a piť.
2. Tieto významy sú produktom sociálnej interakcie medzi ľuďmi - sú sociálne a kultúrne konštrukcie. Pokračovaním toho istého príkladu sme začali očakávať, čo to znamená byť zákazníkom v spoločnosti reštaurácia založená na predchádzajúcich spoločenských interakciách, v ktorej bol význam zamestnancov reštaurácie stanovené.
3. Vytváranie významov a porozumenie je nepretržitý interpretačný proces, počas ktorého by pôvodný význam mohol zostať rovnaký, mierne sa vyvíjať alebo radikálne meniť. V zhode s čašníčkou, ktorá sa k nám blíži, pýta sa, či nám môže pomôcť, a potom prijme náš poriadok, sa pomocou tejto interakcie obnoví význam čašníčky. Ak nás však informuje, že jedlo sa podáva formou bufetu, potom sa jeho význam presúva od niekoho, kto prevezme náš poriadok a prinesie nám jedlo niekomu, kto nás jednoducho nasmeruje k jedlu.

Symbolická interakcionistická perspektíva vychádza z týchto základných princípov a odhaľuje túto realitu tak, ako ju vnímame je sociálny konštrukt vytvorený nepretržitou sociálnou interakciou a existuje iba v rámci danej sociálnej siete kontext.