Rudis: Symbol slobody Rímskeho gladiátora

Rudis (Množné číslo Rudeš) bol drevený meč alebo tyč, ktorý sa používal v Rímsky gladiátor cvičiť proti palusu (stĺpik) aj proti falošným bojom medzi sparring partnermi. Spolu s palmovými konármi bola tiež daná víťazovi gladiátorskej bitky.

Gladiators boli otrokmi, ktorí rituálne bojovali medzi životom a smrťou pre prítomných Rimanov. Kód gladiátora mal poraziť súpera bez toho, aby spôsobil vážne zranenie. Majiteľ / rozhodca hier, tzv munerarius alebo editor, očakávali gladiátori, že budú bojovať správne a podľa stanovených pravidiel. Pri smrteľnom poranení alebo bodnutí ranou, strate krvi alebo následnej infekcii hrozilo v boji riziko smrti. Zvieratá boli lovené a zabíjané a niektorí ľudia boli popravení v aréne. Ale gladiátori boli väčšinou muži konfrontovaní a prekonávaní hrozby smrti statočnosťou, šikovnosťou a vynikajúcou bojovou schopnosťou.

Keď rímsky gladiátor vyhral bitku, za víťazstvo a víťazstvo dostal vetvy dlaní Rudis ako gesto symbolizujúce jeho slobodu od otroctva. Rímsky básnik Martial písal o situácii, v ktorej dvaja gladiátori menom Verus a Priscus bojovali za patovú situáciu a obaja dostali hrubé dlane a dlane ako odmenu za svoju statočnosť a zručnosť.

S jeho znamením Rudis, mohol by nový oslobodený gladiátor začať novú kariéru, možno ako tréner budúcich bojovníkov v gladiátorskej škole s názvom Ludusalebo možno slúžia ako rozhodcovia počas gladiátorských bojov. Niekedy v dôchodku gladiátori, tzv rudiarii, sa vráti na posledný boj. Napríklad rímsky cisár Tiberius slávil slávnostné hry na počesť svojho starého otca Drusa, pri ktorom prinútil niektorých gladiátorov na dôchodku, aby každému z nich zaplatili stotisíc sestercú.

Najelitejší z gladiátorov na dôchodku boli dabovaní summa rudis. summa rudis Úradníci nosili biele tuniky s fialovými okrajmi (Clavi) a slúžil ako technický expert na zabezpečenie toho, aby gladiátori bojovali statečne, šikovne a podľa pravidiel. Nosili obušky a biče, s ktorými poukázali na nezákonné pohyby. Nakoniec predstavitelia summa rudis mohli hru zastaviť, ak by gladiátor bol príliš vážne zranený, prinútil gladiátorov bojovať alebo odložiť rozhodnutie redaktorovi. Gladiátori na dôchodku, ktorí sa stali summou rudis, očividne získali slávu a bohatstvo vo svojej druhej kariére úradníkov v boji.

Podľa nápisu v tureckej Ankare, a summa rudis pomenovaný Aelius bol jedným zo skupiny slávnych bývalých gladiátorov, ktorým bolo udelené občianstvo niekoľkých gréckych miest. Ďalší nápis z Dalmácie oceňuje Thelonicusa, ktorý zatiaľ čo a Retiarius Rudis bol prepustený štedrosťou ľudí.

Rímski spisovatelia Cicero a Tacitus používali drevený meč rudis ako metaforu pri porovnávaní oratória v Senát verzus to, čo považovali za menej rečníckeho alebo praktického oratória ako rečníka, ktorý používal skôr rudé ako železné meča.

• Carter M. 2009. Accepi ramum: Gladiatorial Palms a Chavagnes Gladiator Cup. Latomus 68(2):438-441.
• Carter MJ. 2006. Gombíky a drevené meče: Polybius 10.20.3, Livy 26.51 a Rudis. Klasická filológia 101(2):153-160.
• Carter MJ. 2006. Gladiátorský boj: pravidlá nasadenia. Klasický časopis 102(2):97-114.
• Carter MJ. 2011. Fúkaný hovor? Diodorus a Treacherous Summa Rudis. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 177:63-69.
• Reid HL. 2006. Bol Rímsky gladiátor športovec?Časopis filozofie športu 33(1):37-49.