Majú úradníci verejných škôl právomoc vybrať si konkrétnu verziu alebo preklad kresťanskej Biblie a nechajú deti každý deň čítať pasáže z tejto Biblie? Boli časy, keď k takýmto praktikám došlo v mnohých školských štvrtiach po celej krajine, ale boli vyzvané popri školských modlitbách a nakoniec najvyšší súd považovala tradíciu za protiústavnú. Školy si nemôžu vybrať Biblie na čítanie alebo odporučiť, aby sa Biblie čítali.
Rýchle fakty: Abington School District v. Schempp
- Prípad sa argumentoval: 27. - 28. februára 1963
- Vydané rozhodnutie: 17. júna 1963
- navrhovateľ: Školská štvrť černošskej štvrti Abington, Pensylvánia
- odporca: Edward Lewis Schempp
- Kľúčová otázka: Porušil pennsylvánsky zákon, ktorý vyžaduje od študentov verejných škôl, aby sa zúčastňovali na náboženských cvičeniach, ich náboženské práva, ktoré sú chránené prvou a štrnástou zmenou a doplnením?
- Rozhodnutie o väčšine: Justices Warren, Black, Douglas, Clark, Harlan, White, Brennan a Goldberg
- nesúhlasné: Justice Stewart
- Vládnuca: Podľa ustanovení o ustanovení prvého dodatku nemôžu verejné školy sponzorovať čítanie Biblie alebo recitácie Pánovej modlitby. Zákony vyžadujúce účasť na náboženských cvičeniach priamo porušili prvý dodatok.
Základné informácie
oba Abington School District v. Schempp a Murray v. Curlett sa zaoberali štátnym schválením čítania biblických pasáží pred vyučovaním na verejných školách. Schempp bol postavený pred súd náboženskou rodinou, ktorá kontaktovala ACLU. Schempps napadol pennsylvánsky zákon, ktorý uviedol, že:
... pri otvorení každého dňa verejnej školy sa musí bez komentára prečítať najmenej desať veršov z Biblie. Každé dieťa musí byť na základe písomnej žiadosti svojho rodiča alebo opatrovníka ospravedlnené z takéhoto čítania Biblie alebo z takéhoto čítania.
To bol zamietnutý federálnym okresným súdom.
Murray bol predvedený pred súd ateista: Madalyn Murray (neskôr O'Hair), ktorá pracovala v mene svojich synov Williama a Gartha. Murray napadol štatút Baltimora, ktorý ustanovil „prečítanie kapitoly Biblie svätých a / alebo Pánovej modlitby bez komentára pred začatím tried. Tento štatút bol potvrdený štátnym súdom aj odvolacím súdom v Marylande.
Rozhodnutie súdu
Argumenty pre oba prípady boli vypočuté 27. a 28. februára 1963. 17. júna 1963 súd rozhodol, že 8-1 neumožňuje recitovať biblické verše a Pánovu modlitbu.
Justice Clark vo svojom väčšinovom stanovisku podrobne písal o histórii a dôležitosti náboženstva v Amerike, ale jeho záver bol, že ústava zakazuje akékoľvek založenie náboženstva, táto modlitba je formou náboženstva, a preto štátne sponzorované alebo nariadené čítanie Biblie na verejných školách nemôže byť povolený.
Prvýkrát sa vytvoril test na vyhodnotenie otázok týkajúcich sa usadenia sa pred súdmi:
... aký je účel a primárny účinok nariadenia. Ak ide o pokrok alebo potláčanie náboženstva, potom vyhláška prekračuje rámec zákonodarnej moci vymedzenej ústavou. To znamená, že vydrží štruktúry klauzuly o zriadení musí existovať sekulárny legislatívny účel a primárny účinok, ktorý náboženstvo neposudzuje ani nebráni. [dôraz bol pridaný]
Sudca Brennanová v súbežnom stanovisku uviedla, že zatiaľ čo zákonodarcovia tvrdili, že majú so svojím zákonom svetský účel, ich ciele sa mohli dosiahnuť čítaním zo svetského dokumentu. Zákon však špecifikoval iba použitie náboženskej literatúry a modlitby. To, že čítanie Biblie sa malo robiť „bez komentára“, ešte viac ukázalo, že zákonodarcovia vedeli, že sa zaoberajú osobitne náboženskou literatúrou a chceli sa vyhnúť sektárstvu výklady.
Porušenie klauzuly o voľnom cvičení bolo tiež spôsobené donucovacím účinkom čítania. Skutočnosť, že by to mohlo mať za následok iba „menšie zásahy do prvého dodatku“, ako tvrdia ostatní, bolo irelevantné. Napríklad nie je zakázané porovnávacie štúdium náboženstva na verejných školách, ale tieto náboženské zachovávania neboli vytvorené s ohľadom na tieto štúdie.
Dôležitosť prípadu
Táto vec bola v podstate opakovaním predchádzajúceho rozhodnutia Súdneho dvora v roku 2006 Engel v. Vitale, v ktorej Súdny dvor zistil ústavné porušenia a porušil právne predpisy. Ako s EngelSúdny dvor rozhodol, že dobrovoľná povaha náboženských cvičení (dokonca umožňujúcich rodičom oslobodiť svoje deti) nebráni stanovám porušiť doložku o usadení. Verejnosť samozrejme reagovala veľmi negatívne. V máji 1964 bolo v Snemovni reprezentantov predložených viac ako 145 ústavných zmien a doplnení, ktoré by umožnili školskú modlitbu a účinne zvrátili obe rozhodnutia. Zástupca L. Mendell Rivers obvinil Súdny dvor z „prijímania právnych predpisov - nikdy nerozhodujú - - jedným okom na Kremeľ a druhým na Kremli NAACP„Kardinál Spellman tvrdil, že rozhodnutie bolo napadnuté
... v samom srdci božskej tradície, v ktorej boli americké deti tak dlho vychované.
Hoci ľudia bežne tvrdia, že Murray, ktorý neskôr založil amerických ateistov, boli ženy, ktoré dostali modlitbu, vyhnané z verejnosti škôl (a bola ochotná si zásluhu vziať), malo by byť jasné, že aj keby nikdy neexistovala, prípad Schempp by stále mal prísť na súd a ani jeden z nich sa vôbec nezaoberal priamo školskou modlitbou - namiesto toho išlo o čítanie Biblie na verejnosti školy.