Ako najznámejší mesiac Valentín- legendárny svätý sťal za svoje náboženské presvedčenie, nie za svoju vášeň pre pravú lásku - február mal úzke väzby na staroveký Rím. Zdá sa, že rímsky kráľ Numa Pompiliusrozdelil rok do dvanástich mesiacov, zatiaľ čo Ovid navrhne decemviri pohol do druhého mesiaca v roku. Jeho nominálny pôvod pochádzal aj z večného mesta, ale kde sa však vo februári dostali jeho magickí prezývači?
Staroveké rituály... alebo Purell?
V roku 238 A.D., gramatika Censorinus zložil jeho De die natalialebo Kniha narodenín, v ktorej písal o všetkom, od kalendára kalendára po základnú chronológiu sveta. Censorinus mal zjavne vášeň pre čas, a tak sa ponoril aj do začiatkov mesiacov. Bol menovaný január za boha s dvoma hlavami Janus, ktorý sa pozrel do minulosti (starý rok) a do súčasnosti (nový rok), ale jeho následné sledovanie bolo nazvané po „starom slove“ februum“, Píše Censorinus.
čo je februum, môžete sa opýtať? Prostriedok rituálneho čistenia. Censorinus tvrdí, že „všetko, čo zasvätí alebo očistí, je
februum, “Zatiaľ čo februamenta znamená obrad čistenia. Položky sa môžu vyčistiť alebo februa, „Rôznymi spôsobmi v rôznych obradoch.“ Básnik Ovid súhlasí s týmto pôvodom, písomne jeho FAST že „Rímski otcovia nazvali očistenie februa "; podľa Varra to slovo (a možno aj rituál) malo pôvod v Sabine O latinskom jazyku. Čistenie bolo veľký ako Ovid posmešne cituje: „Naši predkovia verili každému hriechu a príčine zla / Mohli by byť vymazaní obradmi očistenia.“Spisovateľ A.D. v šiestom storočí Johannes Lydius mal trochu odlišný výklad a uviedol: „Názov mesiaca február pochádza od bohyne zvanej Februa; a Rimania chápali Februu ako dozorcu a čističku vecí. “ Johannes to uviedol Februus znamenalo „podzemné“ etruskéa toto božstvo bolo uctievané na účely plodnosti. Ale to mohlo byť inovácie špecifické pre Johannesove zdroje.
Aký očistný obrad sa teda udial počas druhých tridsiatich dní Nového roka, čo bolo dosť dôležité na to, aby si zaslúžil mesiac pomenovaný po ňom? Ani jeden nebol; Február mal veľa očistných rituálov. Aj Svätý Augustín sa k tomu dostal Božie mesto keď hovorí: „... vo februári... koná sa posvätné očisťovanie, ktoré nazývajú februum, a od ktorého mesiaca dostane svoje meno. “
Skoro všetko sa môže stať februum. V tom časeOvid hovorí, že veľkňazi by sa „spýtali kráľa rex sacrorum, vysoko postavený kňaz] a Flamen [Dialis]na vlnené tkaniny, zvané februa v starom jazyku “; počas tejto doby „domy sú očistené praženým zrnom a soľou“, ktoré sa dali diktátorovi, bodyguardovi dôležitému rímskemu úradníkovi. Ďalším prostriedkom očistenia je vetva zo stromu, ktorého listy boli nosené v kňazskej korune. Ovid opatrne vtiahne: „Stručne povedané, všetko, čo sa používalo na očistenie našich tiel / mal tento titul februa] v dňoch našich chlpatých predkov. “
Dokonca aj biče a lesní bohovia boli čističi! Podľa Ovida, Lupercalia predstavuje iný druh februum, niečo, čo bolo trochu viac S&M. to Took miesto v polovici februára a oslavoval divokého sylvanského boha Faunusa (a.k.a. panvica). Počas slávnostilnahí kňazi zvaní Luperci vykonali rituálne očistenie bičovanie divákov, ktorý tiež podporoval plodnosť. Ako Plutarch píše vo svojom Rímske otázky„Toto predstavenie predstavuje rituál očistenia mesta“ a zasiahli „koženým remienkom, ktorý nazývajú February, slovo „očistiť“. “
Lupercalia, o ktorej hovorí Varro, sa tiež volala Februatio„Festival očisťovania“ dekontaminoval samotné mesto Rím. Ako poznamenáva Censorinus, „Lupercalia sa teda nazýva presnejšie Februatus, ‘Očistené, a preto sa mesiac nazýva február.“
Február: Mesiac mŕtvych?
Ale február nebol len mesiac čistoty! Aby sme boli spravodliví, očistenie a duchovia nie sú až také odlišné. V poriadku na vytvorenie očistného rituálu je potrebné obetovať obeť rituálu, či kvety, jedlo alebo býk. Pôvodne to bol posledný mesiac v roku venovaný internetu duchovia zosnulého, vďaka jeho uctievaniu predkov festival Parentalia. Počas toho sviatku sa zatvorili dvere chrámu a obetovali sa požiare, aby sa zabránilo zlovoľným vplyvom na sväté miesta.
Johannes Lydius dokonca teoretizuje názov mesiaca, z ktorého pochádza Feberalebo nárek, pretože to bol čas, keď ľudia smútili opustených. Bola naplnená rituálmi premietania a očisťovania, aby sa z nich mohli ukryť nahnevaní duchovia strašidelné bývanie počas festivalového času, ako aj ich posielanie späť, odkiaľ prišli po Novom Rok.
Február prišiel potom, čo sa mŕtvi vrátili do svojich spektrálnych domovov. Ako poznamenáva Ovid, tento „čas je čistý, položil mŕtvych / Keď skončili dni venované opusteným“. Ovid spomína ďalší festival s názvom Terminalia a pripomína: „Nasledujúci február bol kedysi posledným v starovekom roku / A vaše uctievanie, Terminus, uzavrelo posvätné obrady. "
Terminus bol dokonalé božstvo na konci roka, keď kraľoval za hranice. Na konci mesiaca bol jeho sviatok oslavou boha hraníc, ktorý podľa Ovida „oddelil polia svojím znamením a „Stanovili hranice národom, mestám, veľkým kráľovstvám.“ A stanovenie hraníc medzi živými a mŕtvymi, čisté a nečisté, znie ako a dobrá práca!