Od: Knižnica štúdií o krajinách kongresu
Údolie rieky Indus bolo od počiatku prenášačom kultúr a schránkou rôznych etnických, jazykových a náboženských skupín. Civilizácia v údolí Indus (známa tiež ako Harappanova kultúra) sa objavili okolo 2500 ° C. pozdĺž údolia rieky Indus v Pandžábe a Sindhu. Táto civilizácia, ktorá mala písací systém, mestské centrá a diverzifikovaný sociálny a ekonomický systém, bola objavená v 20. rokoch 20. storočia na jej dvoch najdôležitejších miestach: Mohendžodárské, v Sindhu pri Sukkhu a Harappa, v Pandžábu južne od Lahore. Objavilo sa a študovalo sa aj niekoľko ďalších menších lokalít, ktoré siahajú od himalájskych predhorí v indickom Pandžábe po Gudžarát východne od rieky Indus a Balochistan na západ. Ako úzko boli tieto miesta spojené s Mohenjo-Darom a Harappou, nie je jasné, ale dôkazy naznačujú, že existuje určitá súvislosť a že ľudia obývajúci tieto miesta boli pravdepodobne príbuzný.
V Harappe sa našlo množstvo artefaktov - natoľko, že názov tohto mesta bol porovnávaný s civilizáciou Indus Valley (kultúra Harappan), ktorú predstavuje. Miesto bolo poškodené v druhej polovici 19. storočia, keď inžinieri stavajúci železnicu Lahore-Multan používali tehlu zo starobylého mesta na balast. Našťastie miesto v Mohenjo-daro bolo v modernej dobe menej narušené a ukazuje dobre naplánované a dobre postavené mesto tehál.
Civilizácia v údolí Indus bola v podstate mestskou kultúrou udržiavanou prebytkom poľnohospodárskej výroby a rozsiahly obchod, ktorý zahŕňal obchod so Sumerom v južnej Mezopotámii v dnešnom modernom období Irak. Používali sa meď a bronz, ale nie železo. Mohenjo-Daro a Harappa boli mestami postavenými na podobných plánoch dobre rozmiestnených ulíc, prepracovaných drenážnych systémov, verejných kúpeľov, - diferencované obytné oblasti, tehlové domy s plochými strechami a opevnené administratívne a náboženské centrá ohraničujúce rokovacie sály a haly sýpky. Hmotnosti a miery boli štandardizované. Na identifikáciu majetku sa použili zreteľne vyryté pečiatky pečiatky. Bavlna bola odstredená, tkaná a zafarbená na oblečenie. Pestovala sa pšenica, ryža a ďalšie potravinárske plodiny a domestikovalo sa množstvo zvierat. Hrnčiarska výroba vyrobená na kolesách - z ktorých niektoré boli zdobené živočíšnymi a geometrickými motívmi - sa hojne vyskytovala na všetkých hlavných miestach v Induse. Centralizovaná administratíva bola odvodená z odhalenej kultúrnej uniformity, zostáva však neisté, či autorita spočíva na kňazovi alebo komerčnej oligarchii.
Zďaleka najkrajšie, ale najtemnejšie artefakty objavené doteraz sú malé štvorcové steatitové pečate vyryté ľudskými alebo zvieracími motívmi. V Mohenjo-Daro sa našlo veľké množstvo pečatí, mnohé z nich nesú piktogramy, ktoré sa všeobecne považujú za určitý druh skriptu. Napriek úsiliu filológov zo všetkých častí sveta však aj napriek používaniu počítačov, skript zostáva nerozlúštený a nie je známe, či ide o proto-Dravidian alebo preto-sanskrit. Napriek tomu rozsiahly výskum miest Indus Valley, ktorý viedol k špekuláciám o archeologických a jazykových príspevkoch predryryská populácia následného vývoja hinduizmu ponúkla nové pohľady na kultúrne dedičstvo dravidiánskeho obyvateľstva, ktoré je stále dominantné v južná India. Artefakty s motívmi súvisiacimi s asketizmom a rituálmi plodnosti naznačujú, že tieto koncepty vstúpili do hinduizmu z predchádzajúcej civilizácie. Hoci sa historici zhodujú na tom, že civilizácia náhle prestala, prinajmenšom v Mohenjo-Daro a Harappa existuje nezhoda o možných príčinách jej ukončenia. Niektorí historici považujú votrelcov zo strednej a západnej Ázie za „ničiteľov“ civilizácie Indus Valley, tento názor je však možné interpretovať znovu. Vierohodnejším vysvetlením sú opakujúce sa povodne spôsobené tektonickým pohybom Zeme, slanosťou pôdy a dezertifikáciou.
Do šiesteho storočia B.C., znalosť indickej histórie sa viac zameriava kvôli dostupným budhistickým a Jainovým zdrojom z neskoršieho obdobia. V severnej Indii bolo osídlené množstvo malých kniežacích štátov, ktoré v 6. storočí stúpali a klesali Pred naším letopočtom V tomto prostredí vznikol jav, ktorý ovplyvnil históriu regiónu pre niekoľko storočia - budhizmus. Siddhartha Gautama, Budha, „osvietený“ (ca. 563 - 483 B.C.), sa narodil v údolí Gangy. Jeho učenia šírili vo všetkých smeroch mnísi, misionári a obchodníci. Buddhovo učenie sa ukázalo byť nesmierne populárne, keď sa uvažovalo proti temnejším a veľmi komplikovaným rituálom a filozofii védskeho hinduizmu. Originálne doktríny Budhu tiež predstavovali protest proti nerovnostiam kastového systému a prilákali veľké množstvo nasledovníkov.
Do vstupu Európanov po mori koncom pätnásteho storočia a s výnimkou arabských výdobytkov Mohameda bin Qasima na začiatku 20. storočia. v ôsmom storočí viedli ľudia, ktorí sa sťahovali do Indie, horskými priesmykmi, najmä Khyberským priechodom, na severozápade. Pakistan. Hoci k nenahláseným migráciám mohlo dôjsť skôr, je isté, že sa migrácia v druhom tisícročí B.C. Záznamy o nich ľudia - ktorí hovorili indoeurópskym jazykom - sú literárni, nie archeologickí a boli zachovaní vo Vedách, v zbierkach ústne prenášaných hymny. V najväčšom z nich sa „árijskí veda“ árijskí rečníci javia ako kmeňovo organizovaní, pastorační a panteistickí ľudia. Neskoršie Vedy a iné sanskritské zdroje, napríklad Purány (doslova „staré spisy“ - encyklopédická zbierka hindských legiend, mýtov a genealógie), označujú východný pohyb z údolia Indus do údolia Gangy (v Ázii nazývaného Ganga) a na juh aspoň do pohoria Vindhya v strede Indie. Vyvinul sa sociálny a politický systém, v ktorom dominovali árijci, ale boli prispôsobené a absorbované rôzne pôvodné národy a myšlienky. Vyvinul sa aj kastový systém, ktorý zostal charakteristický pre hinduizmus. Jedna teória spočíva v tom, že tri najvyššie kasty - Brahmini, Kshatriyas a Vaishyas - boli zložené z Árijcov, zatiaľ čo nižšia kasta - Sudras - pochádzala z domorodého obyvateľstva.
Približne v rovnakom čase sa polo-nezávislé kráľovstvo Gándara, nachádzajúce sa zhruba v severnom Pakistane a sústredené v regióne Peshawar, stál medzi rozširujúcim sa kráľovstvom údolia Gangy na východ a Achaemenidskou ríšou v Perzii západ. Gandhara sa pravdepodobne dostal pod vplyv Perzie počas vlády Cyrusa Veľkého (559 - 530 ° C). Perzská ríša padla Alexandrovi Veľkému v roku 330 nl a pokračoval vo svojom pochode východne cez Afganistan a do Indie. Alexander porazil Porusa, gandarského vládcu Taxily, v roku 326 nl. a pochodoval smerom k rieke Ravi, než sa otočil späť. Spiatočný pochod cez Sindh a Balochistan sa skončil Alexandrovou smrťou v Babylone v roku 323 nl.
Grécka vláda neprežila v severozápadnej Indii, hoci umelecká škola známa ako indogréčtina rozvíjala a ovplyvňovala umenie až do strednej Ázie. Región Gandhara bol dobytý Chandraguptou (r. ca. 321-ca. 297 B.C.), zakladateľ Mauryanskej ríše, prvého univerzálneho štátu severnej Indie, s hlavným mestom v súčasnosti Patnou v Bihare. Jeho vnuk Ashoka (r. ca. 274-ca. 236 B.C.), stal sa budhistom. Taxila sa stala hlavným centrom budhistického učenia. Nástupcovia Alexandra občas ovládali severozápadný región dnešného Pakistanu a dokonca aj Pandžáb po tom, čo v regióne zmizla moc Maurya.
Severné regióny Pakistanu sa dostali pod vládu Sakasa, ktorý vznikol v Strednej Ázii v druhom storočí B.C. Čoskoro boli riadení východne od Pahlavasu (Parthovia príbuzní so Scythiánmi), ktorí boli zase vysídlení Kushanmi (v čínštine tiež známy ako Yueh-Chih) kroniky).
Kushania sa predtým presťahovali na územie v severnej časti dnešného Afganistanu a prevzali kontrolu nad Bactrií. Kanishka, najväčší vládca Kushanu (r. ca. A.D. 120-60), rozšíril svoju ríšu z Patny na východe do Bukhara na západe a od Pamirs na severe do strednej Indie, s hlavným mestom v Peshawar (potom Purushapura) (pozri obr. 3). Kushanské územia boli nakoniec obsadené Hunmi na severe a prevzali ho Gupti na východe a Sassanians v Perzii na západe.
Vek cisárskych Guptas v severnej Indii (4. až 7. storočia A.D.) sa považuje za klasický vek hinduistickej civilizácie. Sanskritská literatúra bola na vysokej úrovni; získali rozsiahle znalosti z astronómie, matematiky a medicíny; a umelecký výraz kvitol. Spoločnosť sa stala ustálenejšou a hierarchickejšou a objavili sa rigidné sociálne kódexy, ktoré oddeľovali kasty a povolania. Gupti si udržiavali voľnú kontrolu nad horným údolím Indus.
Po siedmom storočí došlo v severnej Indii k prudkému poklesu. Výsledkom bolo, že islam prišiel k indivianskej Ariánom, Alexandrom, Kushanom a ďalším, ktorí sa dostali k nejednotným Indiám.
Údaje z roku 1994.
Historické prostredie Indie
Harappanova kultúra
Kráľovstvá a impériá starovekej Indie
Deccan a juh
Gupta a Harsha