Frankensteinské témy, symboly a literárne zariadenia

Mary Shelley Frankenstein je epistolárny román z 19. storočia spojený s romantikmi aj gotikmi. Román, ktorý sleduje vedca menom Frankenstein a desivé stvorenie, ktoré vytvára, skúma hľadanie vedomostí a ich následkov, ako aj ľudskú túžbu po spojení a komunita. Shelley zobrazuje tieto témy na pozadí vznešeného prírodného sveta a posilňuje ich pomocou symboliky.

Shelley napísalFrankensteinuprostred Priemyselná revolúcia, keď hlavné prielomy v technológii transformovali spoločnosť. Jedna z ústredných tém románu - snaha človeka o poznanie a vedecký objav - skúma následné obavy z tohto obdobia. Frankenstein je posadnutý odhalením tajomstiev života a smrti s nemilosrdnými ambíciami; ignoruje svoju rodinu a ignoruje všetku náklonnosť pri štúdiu. Zdá sa, že jeho akademická trajektória v románe odráža vedecké dejiny ľudstva, ako Frankenstein začína stredovekých filozofií alchýmie, potom sa presúva k moderným postupom chémie a matematiky na univerzite.

Frankensteinove snahy ho viedli k objaveniu príčiny života, ale plody jeho prenasledovania nie sú pozitívne. Jeho stvorenie skôr prináša smútok, nešťastie a smrť. Tvor, ktorý Frankenstein produkuje, je stelesnením človeka

Pri hľadaní koreňa ľudského života Frankenstein vytvoril zdeformovanú simuláciu človeka, zasvätenú všetkým obvyklým degradáciám ľudí. Zdá sa, že Shelley má s katastrofálnymi dôsledkami Frankensteinovho úspechu otázku: spôsobuje nemilosrdné hľadanie vedomostí v konečnom dôsledku pre ľudstvo viac škody ako úžitku?

Frankenstein predstavuje svoj príbeh kapitánovi Waltonovi ako upozornenie pre ostatných, ktorí si želajú byť, ako to urobil, väčší, ako plánovala príroda. Jeho príbeh ilustruje pád spôsobený ľudským manévrovaním. Na konci románu sa zdá, že kapitán Walton venuje pozornosť lekcii v príbehu Frankensteina, keď odhaľuje svoj nebezpečný prieskum na severný pól. Odvrátil sa od možnej slávy vedeckého objavu, aby zachránil svoj vlastný život, ako aj životy svojich členov posádky.

V protiklade s vykonávaním vedomostí je hľadanie lásky, spoločenstva a rodiny. Táto téma je najjasnejšie vyjadrená stvorením, ktorého jedinečnou motiváciou je hľadanie ľudského súcitu a spoločnosti.

Frankenstein sa izoluje, odloží svoju rodinu a nakoniec stratí tých, ktorí sú pre neho najdrahší, všetko pre svoju vedeckú ambíciu. Na druhej strane stvorenie chce presne to, čo sa Frankenstein odvrátil. Obzvlášť si želá byť prijatý rodinou De Laceyovcov, ale jeho príšerná postava mu bráni v prijatí. Konfrontuje Frankensteina, aby požiadal o ženskú spoločníčku, ale je zradený a odhodený. Táto izolácia vedie zviera k tomu, aby hľadalo pomstu a zabitie. Bez Frankensteina, jeho zástupcu pre „otca“, je stvorenie na svete v podstate osamotené, čo ho v konečnom dôsledku zmení na netvora, o ktorom sa zdá, že je.

V románe je viac sirôt. Frankensteinova rodina a De Laceyovci sa venujú cudzincom (Elizabeth, respektíve Safie), aby sa milovali ako svoje vlastné. Ale tieto postavy sa výrazne odlišujú od stvorenia, pretože obaja vyživujú matricové figúry, ktoré vyplnia pre neprítomnosť matiek. Rodina môže byť primárnym zdrojom lásky a silným zdrojom života v rozpore s ambíciami vedeckých poznatkov, napriek tomu je prezentovaná ako dynamická konfliktná situácia. V celom románe je rodina entitou plnou potenciálu straty, utrpenia a nepriateľstva. Frankensteinova rodina je rozpadnutá pomstou a ambíciami a dokonca aj idylickou rodinou De Laceyovcov je poznačená chudobou, neprítomnosťou matky a nedostatkom súcitu, keď menia zviera preč. Shelley predstavuje rodinu ako dôležitý prostriedok lásky a účelu, ale zároveň zobrazuje rodinné puto ako komplikované a možno nemožné dosiahnuť.

Napätie medzi prenasledovaním vedomostí a snahou o spolupatričnosť sa odohráva na pozadí podnájmu. vznešený je estetický, literárny a filozofický koncept romantického obdobia, ktorý zovšeobecňuje zážitok úcty tvárou v tvár extrémnej kráse a veľkosti prírodného sveta. Román sa otvára Waltonovou expedíciou na severný pól, potom sa pohybuje po horách Európy rozprávkami o Frankensteinovi a stvorení.

Tieto pusté krajiny odrážajú problémy ľudského života. Frankenstein vylezie na Montanvert ako spôsob, ako vyčistiť jeho myseľ a minimalizovať ľudské trápenie. Monštrum vedie do hôr a ľadovcov ako útočisko pred civilizáciou a všetkými jej ľudskými pádmi, ktoré ho nemôžu akceptovať pre jeho fasádu.

Príroda je tiež prezentovaná ako konečný čarodejník života a smrti, väčší ako Frankenstein a jeho objavy. Príroda je to, čo nakoniec zabije Frankensteina a jeho stvorenie, keď sa navzájom prenasledujú do ľadovej divočiny. Vznešené neobývané terény, rovnakej krásy a teroru, konfrontujú konfrontácie románu s ľudstvom tak, že podčiarkujú rozľahlosť ľudskej duše.

Jedným z najdôležitejších symbolov v románe je svetlo. Svetlo je spojené s témou poznania ako osvietenie, keďže kapitán Walton aj Frankenstein hľadajú osvetlenie vo svojich vedeckých snahách. Stvorenie je naopak odsúdené tráviť väčšinu svojho života v tme, schopnej chodiť iba v noci, aby sa mohol schovávať pred ľuďmi. Myšlienka svetla ako symbolu poznania sa tiež odvoláva na Platóna Alegória jaskyne, v ktorej temnota symbolizuje ignoranciu a slnko symbolizuje pravdu.

Symbolika svetla vzniká, keď sa zviera horí v žertoch opusteného ohňa. V tomto prípade je oheň zdrojom pohodlia a nebezpečenstva a privádza zviera bližšie k rozporom civilizácie. Toto použitie ohňa spája román s mýtom o Prometheusovi: Prometheus ukradol bohom oheň, aby pomohol pokroku ľudstva, ale Zeus ho za svoje činy večne potrestal. Frankenstein si tiež vzal druh „ohňa“, keď využil moc, ktorú ľudstvo inak nepozná, a je nútený činiť pokánie.

V celom románe sa svetlo vzťahuje na vedomosti a silu a väzby na mýty a mýty alegória aby boli tieto koncepty komplexnejšie - spochybnenie toho, či je možné dosiahnuť osvietenie pre ľudí a či by sa malo alebo nemalo presadzovať.

Román je plný textov, ako zdrojov komunikácie, pravdy a vzdelávania a ako dôkaz ľudskej prirodzenosti. Listy boli všadeprítomným zdrojom komunikácie počas 19. storočia av románe sa používajú na vyjadrenie najvnútornejších pocitov. Napríklad Elizabeth a Frankenstein vyznávajú svoju lásku k sebe prostredníctvom listov.

Ako dôkaz slúžia aj listy, keď stvorenie kopíruje listy Safieovej vysvetľujúce jej situáciu, aby potvrdil jeho príbeh Frankensteinovi. Knihy tiež zohrávajú dôležitú úlohu v románe, pretože sú pôvodom pochopenia sveta tvorom. Prostredníctvom čítania stratený raj, Plutarch's Životy a Smútok Wertera, naučí sa porozumieť De Lacey's a stáva sa artikulovať. Tieto texty ho tiež učia, ako sympatizovať s ostatnými, pretože prostredníctvom postáv v knihách si uvedomuje svoje vlastné myšlienky a pocity. Podobne aj v Frankenstein, texty dokážu vykresliť intímnejšie emocionálne pravdy postáv spôsobom, ktorý iné formy komunikácie a poznania nemôžu.

Listy sú tiež dôležité pre štruktúru románu. Frankenstein je postavené ako hniezdo príbehov rozprávaných epistolárnou formou. (Epistolárny román je román, ktorý vychádza z fiktívnych dokumentov, ako sú listy, denníky alebo výstrižky z novín.)

Román sa otvára Waltonovými listami jeho sestre a neskôr obsahuje správy o osobe Frankensteina a stvorenia. Vďaka tomuto formátu je čitateľ oboznámený s myšlienkami a emóciami každej jednotlivej postavy a je s nimi schopný sympatizovať. Táto súcit sa vzťahuje aj na stvorenie, s ktorým nesúhlasí žiadna z postáv v knihe. Touto cestou, Frankenstein ako celok slúži na preukázanie sily rozprávania, pretože čitateľ je schopný rozvíjať sympatie k monštrum prostredníctvom jeho rozprávania od prvej osoby.