Klasická esej R.L. Stevensona „Ospravedlnenie pre začínajúcich občanov“

Najznámejšie pre jeho populárne dobrodružné príbehy (Ostrov pokladov, unesený, majster Ballantrae) a štúdium zla v Podivný prípad Dr. Jekyll a Mr. Hyde, Robert Louis Stevenson bol tiež pozoruhodný básnik, autor poviedok a esejista. Skotský rodák strávil väčšinu svojho života v dospelosti cestovaním a hľadaním zdravého podnebia, až kým sa v roku 1889 konečne neusadil v Samoa. Tam žil na svojom panstve Valima až do svojej smrti vo veku 44 rokov.

Stevenson ešte nebol známym spisovateľom v roku 1877, keď zložil film „Ospravedlnenie pre idlerov“ (ktorý, povedal, „bol skutočne obranou R.L.S.“), ale jeho vlastné dni nečinnosti sa chystali prísť koniec. Iba rok potom, čo napísal list svojej matke, „Ako je to pre prácu? Robí mi to dobre. Bolo dobre, keď som písal svoje „idlery“; pretože teraz som najrušnejším gentlemanom v krestanstve. ““

Po prečítaní Stevensonovej eseje bude pre vás užitočné porovnať "Ospravedlnenie pre idlerov" s tromi ďalšími esejami v našej zbierke: "V chvále nečinnosti," autor: Bertrand Russell;

BOSWELL: Keď sme nečinní, sme unavení.

JOHNSON: To je, pane, pretože ostatní sú zaneprázdnení, chceme spoločnosť; ale keby sme boli nečinní, nebolo by unavujúce; všetci by sme sa mali baviť jeden druhého. ““

¹ Práve teraz, keď je každý viazaný, bolesť z rozsudku za neprítomnosti ich odsúdil lese- pravdepodobnosť, vstúpiť do nejakej lukratívnej profesie a pracovať v nej s niečím, čo nie je ani zďaleka nadšené, výkrik z opačná strana, ktorá je spokojná, keď má dosť, a medzitým sa rád pozerá a užíva si ju, spasitelia trochu bravado a Gasconade. A predsa by to nemalo byť. Lennosť takzvaná, ktorá nespočíva v ničom, ale v tom, že sa veľa neuznáva dogmatické formality vládnucej triedy majú rovnako dobré právo vyjadriť svoje postavenie priemyslu Samotný. Pripúšťa sa, že prítomnosť ľudí, ktorí odmietajú vstúpiť do veľkého závodu so zdravotným postihnutím o šesť kusov, je urážkou a rozčarovaním pre tých, ktorí to robia. Dobrý človek (ako to vidíme toľko) prijíma svoje odhodlanie, hlasuje za šesťpenzie a dôrazne amerikanismus, „ide o nich“. A zatiaľ čo taký úzkostlivo orie po ceste, nie je ťažké pochopiť jeho zášť, keď na lúkach vníma chladné osoby na lúkach, ležiac ​​s vreckovkou nad ušami a pohárom pri ich ušiach. lakeť. Alexander je dotknutý na veľmi chúlostivom mieste, keď sa neprihliada na Diogenes. Kde bola sláva, že si vzali Rím za týchto búrlivých barbarov, ktorí sa naliali do senátorského domu a zistili, že otcovia sedeli v tichosti a nepohodlí svojím úspechom? Je bolestivé, keď ste pracovali a škálovali náročné kopce, a keď sa všetko skončí, zistíte, že ľudstvo je pre váš úspech ľahostajné. Fyzici preto nefyzický odsudzujú; finančníci majú iba povrchnú toleranciu pre tých, ktorí vedia málo zásob; literárne osoby opovrhujú neplnoletými a ľudia všetkých prenasledovaní sa kombinujú, aby znechutili tých, ktorí ju nemajú.

² Ale aj keď je to jedna z problémov, nie je to najväčšia téma. Nemohli ste byť uväznení za to, že ste hovorili proti priemyslu, ale môžete byť poslaní do Coventry, aby ste hovorili ako hlupák. Najväčší problém s väčšinou subjektov spočíva v tom, aby sa dobre vedeli; preto nezabudnite, že sa jedná o ospravedlnenie. Je isté, že veľa možno odôvodnene argumentovať v prospech usilovnosti; proti tomu treba niečo povedať, a to je to, čo pri tejto príležitosti musím povedať. Jeden uveďte argument nemusí byť nevyhnutne hluchá voči všetkým ostatným a že človek napísal knihu ciest v Čiernej Hore, nie je dôvodom, prečo by nikdy nemal byť v Richmonde.

³ Určite je nepochybné, že ľudia by mali byť mladými ľuďmi nečinní. Lebo tu a tam môže lord Macaulay uniknúť zo školských vyznamenaní so všetkými jeho rozummi o ňom, väčšinou chlapcami zaplatiť za svoje medaily tak drahý, že už nikdy nemajú v skrinke výstrel a začínajú svet bankrot. To isté platí po celú dobu, keď sa chlapec vzdeláva alebo trpí druhými, aby ho vychovávali. Musel to byť veľmi hlúpy starý pán, ktorý oslovil Johnsona v Oxforde týmito slovami: „Mladý muž, teraz svoju knihu usilovne prelož a ​​získaj zásoby vedomostí; Lebo keď na vás prídu roky, zistíte, že porozprávať sa o knihách bude len nešikovná úloha. “Zdá sa, že starý pán si neuvedomoval, že okrem mnohých ďalších vecí čítanie rastú nešikovne, a len málo z nich nie je možné, v čase, keď človek musí používať okuliare a nemôže chodiť bez palice. Knihy sú dosť dobré svojim spôsobom, sú však mocnou krvou nenahraditeľnou náhradou za život. Zdá sa škoda sedieť, ako lady zo Šalottu, nahliadnuť do zrkadla a chrbtom otočeným ku všetkému zhonu a pôvabu reality. A ak človek číta veľmi tvrdo, ako starý anekdota pripomína nám, že bude mať málo času na zamyslenie.

⁴ Ak sa pozriete späť na svoje vlastné vzdelanie, som si istý, že nebudete ľutovať plné, živé a poučné hodiny záškoláctva; radšej by ste zrušili niektoré nevýrazné obdobia medzi spánkom a prebudením v triede. Pokiaľ ide o mňa, navštevoval som veľa prednášok vo svojej dobe. Stále si pamätám, že točenie vrcholom je prípadom kinetickej stability. Stále si pamätám, že Emphyteusis nie je choroba, ani Stillicíd. Ale aj keď by som sa dobrovoľne nezúčastňoval na takýchto útržkoch vedy, neuložil som v nich rovnaký obchod ako s určitými inými šancami a cieľmi, ktoré som prišiel na otvorenej ulici, keď som hrával zrady.

⁵ Toto nie je okamih, keď sa rozšírime na to mocné miesto vzdelávania, ktoré bolo obľúbenou školou Dickens a Balzac a každoročne sa ukáže veľa slávnych majstrov v oblasti vedy o životoch. Postačí to povedať: ak sa chlapec neučí na ulici, je to preto, že nemá fakultu učenia. Trivant nie je vždy v uliciach, pretože ak chce, môže ísť von zo záhradných predmestí do krajiny. Na popáleniny šešiek sa môže rozžeraviť nad popáleninou a fajčiť nespočetné množstvo potrubí až po melódiu vody na kameňoch. Vták bude spievať v húšti. A tam môže upadnúť do žily láskavého myslenia a vidieť veci v novej perspektíve. Prečo, ak to nie je vzdelávanie, čo je? Môžeme si predstaviť, že pán Worldly Wiseman takýto taký obviňuje a konverzácia z toho by malo vyplývať:
„Ako teraz, chlapče, čo si tu?“
"Naozaj, pane, ja sa ľahnem."
„Nie je to hodina hodiny? a nemal by si svoju Knihu usilovne usilovať, aby si mohol získať vedomosti? “
"Nie, ale takto tiež nasledujem po učení, na vašej dovolenke."
„Učenie, kámo! Po čom sa ti modlím? Je to matematika? “
„Nie, byť si istý.“
„Je to metafyzika?“
"Ani to."
„Je to niečo Jazyk?"
"Nie, to nie je žiadny jazyk."
"Je to obchod?"
"Ani obchod."
„Prečo teda, čo nie?“
„Skutočne, pane, pretože čoskoro príde čas, aby som mohol ísť na púť, chcel by som si všimnúť, čo v mojom prípade bežne robia osoby a kde sú najškaredšie Sloughy a Húštiny na ceste; ako aj aký druh zamestnancov poskytuje najlepšie služby. Okrem toho tu ležím pri tejto vode, aby som sa učil od koreňa srdca lekciu, ktorú ma môj pán naučil nazývať mierom alebo spokojnosťou. ““

⁶ Následne sa pán Worldly Wiseman veľmi zapálil vášňou a otriasal svoju palicu veľmi nebezpečnou tvárou a vypukol na túto múdru: „Učenie, kámo!“ povedal; „Hangman by ma všetkých tak zbláznených bičoval!“

⁷ A tak by išiel svojou cestou a prehlboval svoju kravatu praskotom škrobu, ako morka, keď šírilo svoje perie.

⁸ Toto je názor pána Wisemana. Fakt sa nenazýva fakt, ale kúsok klebiet, ak nespadá do jednej z vašich vedeckých kategórií. Vyšetrovanie musí prebiehať nejakým uznávaným smerom a musí ísť o meno; alebo inak sa pýtate vôbec, len leňošenie; a dielňa je pre vás príliš dobrá. Predpokladá sa, že všetky vedomosti sú na dne studne alebo na vzdialenom konci ďalekohľadu. Sainte-Beuve, keď starol, považoval všetky skúsenosti za jednu veľkú knihu, v ktorej študovať niekoľko rokov, odkiaľ ideme; a zdalo sa mu všetko jedno, či by ste si mali prečítať v kapitole xx., ktorá je diferenciálnym počtom, alebo v kapitole xxxix., ktorá počúva hranie kapely v záhradách. Ako v skutočnosti, inteligentný človek, pozerajúci sa z jeho očí a počúvajúci v ušiach, s úsmev na tvári po celý čas, získa viac pravého vzdelania ako mnoho iného v živote hrdinského bdenia. Určite existuje istá chladná a suchá znalosť, ktorá sa dá nájsť na vrcholoch formálnej a pracnej vedy; ale všade okolo vás a kvôli ťažkostiam s hľadaním získate teplé a hmatateľné fakty o živote. Zatiaľ čo iní zapĺňajú svoju pamäť pomocou dreva slová, na ktorú bude polovica zabudnúť pred týždňom, môže sa váš truant naučiť skutočne užitočné umenie: hrať na husle, poznať dobrého cigaru alebo hovoriť ľahko a príležitostne so všetkými druhmi muži. Mnohí, ktorí „usilovne spojili svoju knihu“ a vedia všetko o nejakej vetve alebo inej akceptovanej tradícii, pochádzajú z študujte s prastarým a sova podobným prejavom a vo všetkých tých lepších a jasnejších častiach life. Mnohí si zarobia veľké bohatstvo, ktorí zostávajú nedotknutí a pateticky hlúpi až do konca. A medzitým idú idol, ktorý s nimi začal život - na vašej dovolenke iný obrázok. Mal čas postarať sa o svoje zdravie a svoju náladu; bol veľa na čerstvom vzduchu, ktorý je najs pozdravom všetkých vecí pre telo i myseľ; a ak nikdy nečítal veľkú knihu na veľmi vzdialených miestach, ponoril sa do nej a presmeroval ju na vynikajúci účel. Nemôže si študent dovoliť nejaké hebrejské korene a obchodníka niektoré z jeho pol korún za podiel na vedomostiach o živote vo voľnom živote a umenia života? Nie, a vodiaca kladka má inú a dôležitejšiu kvalitu ako tieto. Mám na mysli jeho múdrosť. Ten, kto sa vo svojich záľubách veľa obzeral o detské uspokojenie ostatných ľudí, bude svoje vlastné považovať iba za veľmi dôležité ironický pôžitok. Nebude počuť medzi dogmatikmi. Bude mať skvelý a chladný príspevok pre všetky druhy ľudí a názorov. Ak nenájde nijaké pravdy mimo cesty, stotožní sa so žiadnou veľmi horúcou klamstvom. Jeho cesta ho vedie po ceste, nie veľmi frekventovanej, ale veľmi rovnomernej a príjemnej, ktorá sa nazýva Bežná dráha, a vedie k Belvederu zdravého rozumu. Odtiaľ prikazuje príjemnú, ak nie veľmi vznešenú perspektívu; a zatiaľ čo ostatní hľa, na východ a západ, na diabla a na východ slnka, bude spokojne informovaný o nejakej rannej hodine všetky sublunárne veci, s armádou tieňov bežiacich rýchlo a mnohými rôznymi smermi do veľkého denného svetla Večnosť. Tiene a generácie, prenikaví lekári a plané vojny prechádzajú do absolútneho ticha a prázdnoty; pod tým všetkým však môže človek vidieť z okien Belvedera veľa zelenej a pokojnej krajiny; veľa solárií; dobrí ľudia sa smiali, pili a milovali ako pred povodňou alebo francúzskou revolúciou; a starý pastier rozprával svoj príbeh pod hlohom.

⁹ extrémnej zaneprázdnenosť, či už v škole alebo na vysokej škole, kirk alebo market, je príznakom nedostatočnej vitality; a schopnosť nečinnosti znamená katolícku chuť do jedla a silný pocit osobnej identity. Existuje istý druh mŕtvych, živých, hackerských ľudí, ktorí sotva vedia o živote, s výnimkou vykonávania nejakého konvenčného zamestnania. Priveďte týchto chlapcov do krajiny, alebo ich postavte na palubu lode, a uvidíte, ako borovice stolovajú za svoj stôl alebo pracovňu. Nemajú zvedavosť; nemôžu sa vzdať náhodných provokácií; nerobia si potešenie z vykonávania svojich schopností pre seba; a pokiaľ o nich nepožiada palica, budú dokonca stáť. Nie je dobré hovoriť s takým ľudom: oni nemôžu byť nečinný, ich povaha nie je dostatočne veľkorysá; a tie hodiny míňajú v kómate, ktoré nie sú zasvätené zúrivému mola v zlatom mlyne. Keď nepotrebujú chodiť do kancelárie, keď nemajú hlad a nemajú chuť piť, je pre nich celý dýchací svet prázdny. Ak musia asi hodinu čakať na vlak, upadnú do hlúpeho tranzu s otvorenými očami. Aby ste ich videli, predpokladali by ste, že na nič nie je potrebné sa pozerať a nikto s nimi hovoriť; predstavovali by ste si, že boli ochrnuté alebo odcudzené: a predsa sú veľmi pravdepodobne vlastnými silami a majú dobrý zrak na chybu v skutku alebo na prelomení trhu. Boli v škole a na vysokej škole, ale po celú dobu mali oči na medaili; chodili vo svete a miešali sa s múdrymi ľuďmi, ale stále premýšľali o svojich vlastných záležitostiach. Akoby ľudská duša nebola príliš malá na to, aby začala, zakrútili ju a zúžili ju životom všetkej práce a žiadnej hry; dovtedy sú štyridsiatimi, s nepočuteľnou pozornosťou, myseľ prázdna zo všetkého materiálu zábavy a nikto si myslel, že sa nebude trieť proti druhému, kým čakajú na vlak. Pred tým, ako mu bolo zatknuté tričko, mohol sa plaziť po krabiciach; keď mal dvadsať, hľadel by na dievčatá; ale teraz je fajka vyfúknutá, šnupavý tabak je prázdny a môj pán sedí vzpriamene na lavici s žalostnými očami. To ma nezaujíma ako úspech v živote.

¹⁰ Ale nie je to sám človek, kto trpí na jeho rušné zvyky, ale aj jeho manželka a deti, jeho priatelia a vzťahy a až k samotným ľuďom, s ktorými sedí v železničnom vagóne alebo na omnibus. Trvalá oddanosť tomu, čo človek nazýva svojím biznisom, sa musí udržiavať len neustálym zanedbávaním mnohých ďalších vecí. V žiadnom prípade nie je isté, či je najdôležitejšia vec, ktorú musí človek urobiť. Na základe nestranného odhadu bude zrejmé, že mnohé z najmúdrejších, najmocnejších a najpriaznivejších častí, ktoré majú byť hrané v Divadle života sú obsadené bezdôvodnými účinkujúcimi a prechádzajú celým svetom ako fázy lenivosť. Lebo v tom Divadle nielen chodiaci páni, spievajúci slúžky a usilovní husári v orchestri, ale tí ktorí sa pozerajú a tleskajú z lavičiek, skutočne zohrávajú úlohu a plnia dôležité kancelárie smerom k generálovi vyplývať.

¹¹ Nepochybne ste veľmi závislí od starostlivosti vášho právnika a obchodníka s cennými papiermi, stráží a signalizátori, ktorí vás rýchlo sprostredkujú z miesta na miesto, a policajti, ktorí kráčajú po vašich uliciach ochrana; ale nie je v tvojom srdci myšlienka vďačnosti za určitých ďalších dobrodincov, ktorí ťa rozosmiali, keď ti padnú do cesty, alebo do večera ochutnali dobrú spoločnosť? Plukovník Newcome pomohol prísť o peniaze svojho priateľa; Fred Bayham mal škaredý trik požičiavania si košieľ; a napriek tomu boli lepšími ľuďmi ako pán Barnes. A hoci Falstaff nebol ani triezvy, ani veľmi úprimný, myslím, že by som mohol pomenovať jedného alebo dvoch dlho stojacich barabášov, s ktorými by svet nemohol lepšie bojovať. Hazlitt uvádza, že cítil viac záväzku voči Northcote, ktorý mu nikdy neurobil nič, čo by mohol nazvať službou, ako voči celému okruhu okázaloch priateľov; pretože považoval dobrého spoločníka za najdôležitejšího dobrodinca. Viem, že na svete sú ľudia, ktorí sa nemôžu cítiť vďační, pokiaľ im nebola poskytnutá priazeň na úkor bolesti a ťažkostí. Ale toto je zúrivá dispozícia. Muž vám môže poslať šesť listov listového papiera pokrytého najzaujímavejšou klebetou, alebo môžete prejsť pol hodiny príjemne, možno výhodne, cez článok jeho; Myslíte si, že by táto služba bola väčšia, keby urobil rukopis v krvi svojho srdca ako kompakt s diablom? Naozaj chcete, aby ste sa viac chovali k svojmu korešpondentovi, keby vás celý čas pre vašu dôležitosť zatrávňoval? Radosti sú výhodnejšie ako povinnosti, pretože rovnako ako kvalita milosrdenstva nie sú namáhané a sú dvakrát najchudobnejšie. Vždy sa musia bozkávať dvaja a v žartu môže byť skóre; ale vždy, keď existuje nejaký prvok obete, je milosť udelená bolesťou a medzi veľkorysými ľuďmi je prijímaná so zmätkom.

¹² Neexistuje žiadna povinnosť, ktorú podceňujeme, ako povinnosť byť šťastný. Tým, že sme šťastní, zasejeme anonymné výhody svetu, ktorý ani pre seba, alebo keď sú zverejnené, nepozná ničoho takého, ako dobrodinca. Na druhý deň, po mramore, bežal po ulici mramor otrhaný, bosý chlapec s tak veselým vzduchom, že postavil každého, ktorého prešiel do dobrej nálady; jedna z týchto osôb, ktorá bola oslobodená od viac ako obvykle čiernych myšlienok, zastavila malého chlapca a dala mu nejaké peniaze táto poznámka: „Vidíš, čo niekedy vyzerá potešene.“ Ak predtým vyzeral potešene, musel teraz vyzerať potešene aj potešene zmätený. Pokiaľ ide o mňa, ospravedlňujem toto povzbudenie skôr úsmevom než rozhorčeným deťom; Nechcem platiť za slzy nikde okrem pódia; ale som pripravený obchodovať prevažne s opačnou komoditou. Šťastný muž alebo žena je lepšia vec, ako nájsť päťikilovú bankovku. Je vyžarujúcim zameraním dobrej vôle; a ich vstup do miestnosti je akoby zapálená iná sviečka. Nemusíme sa starať, či by dokázali dokázať štyridsiaty siedmy návrh; robia lepšie, než to, že prakticky preukazujú veľkú vetu o životaschopnosti života. Ak teda človek nemôže byť šťastný bez toho, aby zostal nečinný, mal by zostať nečinný. Je to revolučný príkaz; ale vďaka hladu a dielni sa nedá ľahko zneužívať; av praktických medziach je to jedna z najviac nesporných právd v celom tele morálky. Pozrite sa na chvíľu na jedného z vašich pracovitých kolegov, prosím vás. Zasieva ponáhľavo a ťaží zlé trávenie; venuje pozornosť veľkému množstvu aktivít a na oplátku dostáva veľkú mieru nervózneho nepokoja. Buď sa úplne nezúčastňuje na všetkých spoločenstvách, a žije v podkroví s kobercami a papučami s olovom; alebo príde medzi ľuďmi rýchlo a horko, v kontrakcii celého nervového systému, aby prepustil nejakú náladu skôr, ako sa vráti do práce. Nezáleží mi na tom, ako veľmi alebo ako dobre pracuje, tento človek je zlým javom v živote iných ľudí. Boli by šťastnejší, keby bol mŕtvy. Mohli by ľahšie obísť bez jeho služieb v USA Obvodný úrad, než dokážu tolerovať jeho fraktálne nálady. Jeduje život pri hlave studne. Je lepšie byť žobraný z rúk ušľachtilým synovcom, ako je každý deň obťažovaný kňazským strýkom.

¹³ A o čom to celé je v mene Boha? Z akého dôvodu prijímajú svoje životy a životy iných ľudí? Že človek má zverejňovať tri alebo tridsať článkov ročne, že by mal dokončiť alebo nedokončiť svoje veľké alegorický obrázok, sú otázkami, ktoré nie sú pre svet zaujímavé. Rad života je plný; a aj napriek tomu, že došlo k tisícovému pádu, stále existuje niekoľko vecí, ktoré sa musia dostať do porušenia. Keď povedali Joan z Arku, že by mala byť doma pri práci s ženami, odpovedala, že je dosť točení a umývania. A tak aj s vašimi vzácnymi darčekmi! Keď je príroda „taká nedbalá na jediný život“, prečo by sme sa mali pripájať k fantázii, že naša vlastnosť má mimoriadny význam? Predpokladajme, že Shakespeara bola zrazená na hlavu nejakú temnú noc v záhrade sira Thomasa Lucyho, svet by vrtili sa lepšie alebo horšie, džbán šiel do studne, kosa na kukuricu a študent k svojmu rezervovať; a nikto nebol múdrejšou stratou. Nie je veľa diel existujúcich, ak hľadáte všade alternatívu, ktorá stojí za cenu libry tabaku človeku s obmedzenými prostriedkami. Toto je vytrvalý odraz pre tých hrdých našich pozemských márností. Dokonca aj tabakista nemusí po zvážení nájsť výraznú príčinu pre osobnú plavbu vo vete; hoci tabak je obdivuhodným sedatívom, vlastnosti potrebné na jeho maloobchodný predaj nie sú samy osebe ani zriedkavé, ani drahé. Bohužiaľ a bohužiaľ! môžete si vziať, ako budete chcieť, ale služby žiadneho jednotlivca nie sú nevyhnutné. Atlas bol iba gentleman s dlhou nočnou morou! A predsa vidíte obchodníkov, ktorí idú a pracujú sami do veľkého bohatstva a odtiaľ do konkurzného súdu; pisári, ktorí čmárajú malé články, až kým ich temperament nebude krížom pre všetkých, ktorí o nich prídu, akoby faraón mal Izraelitov postaviť, aby namiesto pyramídy urobili špendlík; a dobrých mladých mužov, ktorí pracujú upadajúco, a sú vyhnaní v pohári s bielymi oblakami. Neočakávali by ste, že by tieto osoby šeptom, majster ceremoniálov, zasľúbil nejaký významný osud? a že táto vlažná strela, na ktorej hrajú svoje frašky, bola býčie oko a stred celého vesmíru? A predsa to tak nie je. Ciele, za ktoré rozdávajú svoju neoceniteľnú mládež, pre všetko, čo vedia, môžu byť chimerické alebo škodlivé; sláva a bohatstvo, ktoré očakávajú, nemôžu nikdy prísť, alebo môžu byť ľahostajné; a oni a svet, v ktorom žijú, sú tak nezvratní, že myseľ zamrzne pri tejto myšlienke.

“Ospravedlnenie pre idlers,” Robert Louis Stevenson, prvýkrát sa objavil v júli 1877 vydanie Cornhill Magazine a neskôr bol uverejnený v zbierke esejí Stevensona Virginibus Puerisque a ďalšie dokumenty (1881).