Čo je sofizmus v rétorike?

Možný, ale klamný argumentalebo klamlivé argumentácia všeobecne.

v rečnícky štúdie, sofismus odkazuje na argumentačné stratégie, ktoré praktizuje a vyučuje sofisti.

Z gréckeho „múdreho, múdreho“

• Msgstr "Keď klamný argument vyvolá dojem pravého, potom sa správne nazýva a sofismus alebo klam. ““
  (Isaac Watts, Logika alebo správne použitie dôvodu pri vyšetrovaní po pravde, 1724)
• „To je príliš často sofismus sa mýli za číra nepravdivosť alebo dokonca nepríjemnejšiu paradox.... Pri logickej nesprávnosti... je zameraný na klamanie, ktoré sa zaoberáme sofizmom (zneužívanie inteligencie). ““
  (Henri Wald, Úvod do dialektickej logiky. John Benjamins, 1975)

• "Vzhľadom na ich rozvinutú schopnosť argumentovať na oboch stranách prípadu, sofisti študenti boli silnými súťažiacimi v populárnych debatných súťažiach svojej doby a tiež boli vysoko úspešnými obhajcami na súde. dialektický metóda bola použitá čiastočne, pretože sofisti akceptovali pojem
  instagram viewer
  dissoi logoi alebo protichodné argumenty. To znamená, že Sophists veril, že silné argumenty by mohli byť predložené za alebo proti akémukoľvek nároku... „Malo by sa poznamenať, že západná kultúra sa priblížila argumentačnému modelu, ktorý stanovili sofisti, ako je Protagoras a Gorgias v skutočnom správaní svojich záležitostí, ako to, ktoré navrhol Platón pri hľadaní pravdy prostredníctvom filozofického vyšetrovania. ““ (James A. Herrick, Dejiny a teória rétoriky. Allyn a Bacon, 2001)
• "sofismus nebola škola myslenia. Myslitelia, ktorí sa začali volať Sofisti, zastávali širokú škálu názorov na väčšinu tém. Aj keď nachádzame niektoré spoločné prvky v sofizme všeobecne, vo väčšine týchto zovšeobecnení existujú výnimky. “(Don E. Marietta, Úvod do antickej filozofie. M.E. Sharpe, 1998)

• - „Čo nájdeme v staroveku sofismus a súčasný Sophistic rétorika je základná viera v občiansky humanizmus a pragmatický prístup k občianskemu životu. Neel, v Hlas Aristotela [1994] však poukazuje na to, že súčasné sofistické hnutie nie je závislé od toho, čo starí sofisti mohli alebo nemuseli uveriť alebo učiť. Neel tvrdí, že súčasný Sofizmus by mal „obývať (človeka)“ rozhovor že Platón a Aristoteles boli vylúčení pod menom Sophistry, bez ohľadu na to, či to bolo vylúčené a debatovaná debata správne reprodukuje to, čo mohol obhajovať niekto iný v starovekých Aténach. “ (190). Inými slovami, poslaním súčasného sofizmu nie je zistiť, čomu verili starí sofisti a praktizovali, ale skôr rozvíjali koncepcie, ktoré nám umožňujú odvrátiť sa od absolutizmu západného sveta filozofie.
• "Súčasný sofizmus sa však zaoberal hlavne historickým obnovením sofistických vyznaní a postupy využívajúce koncepty postmodernizmu na vzájomné prepojenie a vytvorenie koherentnej sofistickej perspektívy. ““ (Richard D. Johnson-Sheehan, „Sofistická rétorika“. Teoretické zloženie: kritický prameň teórie a štipendia v štúdiách súčasného zloženia, ed. Autor: Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - „Pri použití výrazu„ sofista “v mojom názve nie som urážlivý. Derrida aj Foucault vo svojich spisoch o filozofii a kultúre tvrdili, že staroveké sofismus bola dôležitejšou kritickou stratégiou proti platonizmu, skrytým jadrom oboch názorov na podozrenie z podnetov filozofie, ako plne uznávajú tradiční akademici. Ale čo je dôležitejšie, každý sa svojím vlastným písaním odvoláva na sofistikované stratégie. “(Robert D'Amico, Súčasná kontinentálna filozofia. Westview Press, 1999)

• „Poznal som starca, ktorý bol dôstojníkom v prvej svetovej vojne. Povedal mi, že jedným z jeho problémov bolo prinútiť mužov, aby nosili prilby, keď im hrozilo nebezpečenstvo požiaru. Ich argument bol z hľadiska odrážky „mať na nej vaše číslo“. Keby na vás mala guľka číslo, potom by nemalo zmysel prijať preventívne opatrenia, pretože vás to zabije. Na druhú stranu, ak na tom nemáte žiadne guľky, boli ste na ďalší deň v bezpečí a nemuseli ste nosiť ťažkopádnu a nepohodlnú prilbu.
• „Tento argument sa niekedy nazýva„lenivý sofizmus.'.. .
• „Nerobiť nič - nezasunúť si prilbu, obliecť si oranžovú šál a povedať„ Om “- predstavuje výber. Ak chcete, aby vaše výberové moduly boli stanovené lenivým sofizmom, je potrebné k tomuto druhu voľby pristupovať. “(Simon Blackburn, Premýšľajte: presvedčivý úvod do filozofie. Oxford University Press, 1999)