Čo je multikulturalizmus? Definícia, teórie a príklady

V sociológii multikulturalizmus opisuje spôsob, akým daná spoločnosť rieši kultúrnu rozmanitosť. Na základe základného predpokladu, že členovia často veľmi odlišných kultúr môžu pokojne koexistovať, multikulturalizmus vyjadruje názor, že spoločnosť je obohatená udržiavaním, rešpektovaním a dokonca podporou kultúrna rozdielnosť. V oblasti politickej filozofie sa multikulturalizmus týka spôsobov, akými si spoločnosti vyberajú sformulovať a implementovať oficiálne politiky zaoberajúce sa spravodlivým zaobchádzaním s rôznymi kultúry.

Kľúčové cesty: Multikulturalizmus

Multikulturalizmus sa môže uskutočňovať na celoštátnej úrovni alebo v rámci národných spoločenstiev. Môže k tomu dôjsť buď prisťahovalectvom, alebo umelo, keď sa jurisdikcie rôznych kultúr kombinujú prostredníctvom legislatívneho dekrétu, ako je to v prípade Francúzskej a Anglickej Kanady.

Navrhovatelia multikulturalizmu sa domnievajú, že ľudia by si mali zachovať aspoň niektoré črty svojich tradičných kultúr. Oponenti tvrdia, že multikulturalizmus ohrozuje sociálny poriadok znížením identity a vplyvu dominantnej kultúry. Tento článok sa síce uznáva, že ide o sociopolitický problém, ale zameria sa aj na sociologické aspekty multikulturalizmu.

Dve primárne teórie alebo modely multikulturalizmu ako spôsob integrácie rôznych kultúr do a jednotná spoločnosť je najlepšie definovaná metaforami bežne používanými na ich opis - „taviaci hrniec“ a „šalátová miska“ teórie.

teória taviaceho hrnca multikulturalizmu predpokladá, že rôzne skupiny prisťahovalcov budú mať tendenciu sa „spájať“, opustia svoje individuálne kultúry a nakoniec sa stanú úplne asimilovanými do dominantnej spoločnosti. Obvykle sa používa na opis asimilácie prisťahovalcov do Spojených štátov, teória taviaceho hrnca je často ilustrovaná na internete metafora taviacich hrncov zlievarne, v ktorých sa prvky železa a uhlíka spolu roztavujú, aby vytvorili jediný, silnejší kov-oceľ. V roku 1782 francúzsko-americký prisťahovalec J. Hector St. John de Crevecoeur napísal, že v Amerike „jednotlivci všetkých národov sú pretavení do novej rasy ľudí, ktorých práce a potomstvo jedného dňa spôsobí veľké zmeny vo svete.“

Model taviaceho kotla bol kritizovaný za zníženie rozmanitosti, čo spôsobilo, že ľudia stratili svoje tradície, a za to, že sa musia presadzovať prostredníctvom vládnej politiky. Napríklad USA Indický zákon o reorganizácii z roku 1934 prinútil asimiláciu takmer 350 000 Indov do americkej spoločnosti bez ohľadu na rozmanitosť indiánskeho dedičstva a životných štýlov.

Liberálnejšia teória multikulturalizmu ako taviaca nádoba popisuje teóriu šalátovej misy ako heterogénnu spoločnosť, v ktorej ľudia koexistujú, ale zachovávajú si aspoň niektoré zo svojich jedinečných charakteristík kultúra. Rovnako ako ingrediencie šalátu sa spájajú rôzne kultúry, ale namiesto toho, aby sa zlúčili do jedinej homogénnej kultúry, si zachovávajú svoje vlastné výrazné arómy. V USA je mesto New York s mnohými jedinečnými etnickými komunitami ako „Little India“, „Little Odessa“ a „Chinatown“ považované za príklad spoločnosti na výrobu šalátových misiek.

Teória šalátovej misy tvrdí, že nie je potrebné, aby sa ľudia vzdali svojho kultúrneho dedičstva, aby boli považovaní za členov dominantnej spoločnosti. Napríklad africkí Američania nemusia prestať pozorovať Kwanzua skôr ako Vianoce, aby boli považovaní za „Američanov“.

Na druhej strane, kultúrne rozdiely podporované modelom šalátovej misy môžu rozdeliť spoločnosť, ktorej výsledkom bude predsudok a diskriminácie. Kritici okrem toho poukazujú na štúdiu z roku 2007, ktorú uskutočnil americký politológ Robert Putnam a ktorý ukázal, že ľudia Pri multikultúrnych komunitách žijúcich v šalátových miskách bolo menej pravdepodobné, že budú voliť alebo sa dobrovoľne podieľať na zlepšení komunity projekty.

Multikultúrne spoločnosti sa vyznačujú tým, že ľudia rôznych rás, etnických skupín a národností žijú spolu v jednej komunite. V multikultúrnych komunitách si ľudia zachovávajú, odovzdávajú, oslavujú a zdieľajú svoje jedinečné kultúrne spôsoby života, jazyky, umenie, tradície a správanie.

Charakteristiky multikulturalizmu sa často šíria do verejných škôl v komunite, kde sa pripravujú učebné osnovy, aby mladých ľudí predstavili kvalitám a výhodám kultúrnej rozmanitosti. Vzdelávacie systémy v multikultúrnych spoločnostiach, hoci sú niekedy kritizované ako forma „politickej korektnosti“, zdôrazňujú históriu a tradície menšín v triedach a učebniciach. Štúdia z roku 2018, ktorú uskutočnilo výskumné centrum Pew, zistila, že „post-tisícročná“ generácia ľudí vo veku 6 až 21 rokov je najrozmanitejšou generáciou v americkej spoločnosti.

Príklady multikulturalizmu nie sú zďaleka výlučne americkým fenoménom na celom svete. Napríklad v Argentíne sa novinové články a rozhlasové a televízne programy bežne prezentujú v angličtine, nemčine, taliančine, francúzštine alebo portugalčine, ako aj v rodnej španielčine. Argentínska ústava skutočne podporuje prisťahovalectvo uznaním práva jednotlivcov na viacnásobné občianstvo z iných krajín.

Ako kľúčový prvok spoločnosti v krajine prijala Kanada počas premiérstva Pierra Trudeaua v 70. a 80. rokoch minulého storočia multikulturalizmus ako oficiálnu politiku. Okrem toho kanadská ústava spolu so zákonmi, ako je kanadský zákon o multikulturalizme a zákon o vysielaní z roku 1991, uznávajú význam multikultúrnej rozmanitosti. Podľa Kanadskej knižnice a archívu každý rok emigruje do Kanady viac ako 200 000 ľudí - predstavujúcich najmenej 26 rôznych etnokultúrnych skupín.

Multikulturalizmus je kľúčom k dosiahnutiu vysokej úrovne kultúrnej rozmanitosti. K diverzite dochádza, keď sa ľudia rôznych rás, národností, náboženstiev, etnických skupín a filozofií spoja do jedného spoločenstva. Skutočne rozmanitá spoločnosť je spoločnosť, ktorá uznáva a oceňuje kultúrne rozdiely v jej ľuďoch.

Zástancovia kultúrnej rozmanitosti tvrdia, že posilňuje ľudstvo a môže byť v skutočnosti životne dôležitá pre jeho dlhodobé prežitie. V roku 2001 Generálna konferencia UNESCO zaujala toto stanovisko, keď sa presadila vo svojej Všeobecnej deklarácii o kultúrnej rozmanitosti, že „... kultúrna rozmanitosť je pre ľudstvo nevyhnutná, ako aj biodiverzita prírode. "

Dnes sú celé krajiny, pracoviská a školy čoraz viac tvorené rôznymi kultúrnymi, rasovými a etnickými skupinami. Spoznávaním a poznaním týchto rôznych skupín si komunity vytvárajú dôveru, rešpekt a porozumenie vo všetkých kultúrach.

Komunity a organizácie vo všetkých prostrediach profitujú z rôznych prostredí, zručností, skúseností a nových spôsobov myslenia, ktoré prichádzajú s kultúrnou rozmanitosťou.

• St. John de Crevecoeur, J. Hector (1782). Listy od amerického farmára: Čo je to Amerika? Projekt Avalon. Yale University.
• De La Torre, Miguel A. Problém s taviacim hrncom. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Vypnutie rezervácie: Memoár. University of California Press.
• Jonas, Michael. Nevýhodou rozmanitosti. The Boston Globe (5. augusta 2007).
• Fry, Richard a Parker Kim. Benchmarky ukazujú, že „po tisícročiach“ sú najrozmanitejšie generácie s najlepším vzdelaním. Výskumné centrum Pew (november 2018).