Život a cesty Ibn Battuta, World Explorer a Writer

Ibn Battuta (1304–1368) bol učenec, teológ, dobrodruh a cestovateľ, ktorý rovnako ako Marco Polo pred 50 rokmi putoval svetom a písal o ňom. Battuta sa plavil, jazdil na ťave a na koni a prešiel cestou do 44 rôznych moderných krajín a počas 29 rokov cestoval približne 75 000 míľ. Cestoval zo severnej Afriky na Blízky východ a do západnej Ázie, Afriky, Indie a juhovýchodnej Ázie.

Rýchle fakty: Ibn Battuta

Ibn Battuta (niekedy hláskovaný Batuta, Batouta alebo Battutah) sa narodil 24. februára 1304 v Tangieru v Maroku. Bol z pomerne dobre vykonanej rodiny islamských právnych vedcov pochádzajúcich z Berbers, etnickej skupiny pôvodnej v Maroku. Ibn Battuta, sunnitský moslim, ktorý bol vyškolený v malískej tradícii islamského práva, opustil svoj domov vo veku 22 rokov, aby začal

Rihla je jednou zo štyroch foriem cestovania podporovaných islamom, z ktorých najznámejšou je Hajj, púť do Mekky a Medíny. Termín rihla sa vzťahuje na cestovanie aj na žáner literatúry, ktorý opisuje cestu. Účelom rihly je osvietiť a pobaviť čitateľov s podrobným opisom zbožných inštitúcií, verejných pamiatok a náboženských osobností islamu. Cestovný pas Ibn Battuty bol napísaný po návrate, v ktorom natiahol konvencie žánru, vrátane autobiografie, ako aj niektorých fiktívnych prvkov z „adja'ibu alebo„ zázraku “tradícií islamského umenia literatúry.

Cesta Ibn Battuta začala od mesta Tangier 14. júna 1325. Pôvodne mal v úmysle urobiť púť do Mekky a Medíny, keď sa dostal do Alexandrie v roku 2006 Egypt, kde maják stále stál, sa ocitol vjatý ľudom a kultúrami ostrova Islam.

Zameral sa do Iraku, západnej Perzie, potom do Jemenu a na svahilské pobrežie východnej Afriky. V roku 1332 dosiahol Sýriu a Malú Áziu, prešiel cez Čierne more a dostal sa na územie Zlatej hordy. Navštívil stepný región pozdĺž Hodvábnej cesty a dospel k oáze Khwarizmu v západnej strednej Ázii.

Potom prešiel cez Transoxania a Afganistan a do údolí Indus dorazil v roku 1335. Zostal v Dillí až do roku 1342, potom navštívil Sumatru a (možno - záznam nie je jasný) pred cestou domov. Jeho spiatočná cesta ho vzala späť cez Sumatru, Perzský záliv, Bagdad, Sýriu, Egypt a Tunis. V roku 1348 dorazil do Damašku, práve včas na príchod moru a v roku 1349 sa vrátil domov do Tangieru. Následne vykonal menšie výlety do Granady a Sahary, ako aj do západoafrického kráľovstva Mali.

Ibn Battuta sa najviac zaujímal o ľudí. Stretol sa a hovoril s perlovými potápačmi a vodičmi ťavy a vojakmi. Jeho spoločníci na cestách boli pútnici, obchodníci a veľvyslanci. Navštívil nespočetné súdy.

Ibn Battuta žil z darov svojich patrónov, väčšinou elitných členov moslimskej spoločnosti, s ktorými sa stretol. Nebol však iba cestujúcim - počas svojich zastávok bol aktívnym účastníkom, často zamestnaný ako sudca (qadi), správca a / alebo veľvyslanec. Battuta si vzala niekoľko dobre umiestnených manželiek, spravidla dcér a sestier sultánov, z ktorých žiadna nie je v texte uvedená.

Battuta stretol nespočetné množstvo kráľovských kráľov a elít. Bol v Káhire za vlády sultána Mamluka al-Nasíra Muhammada ibna Kalawúna. Navštívil Širaz, keď to bolo intelektuálne útočisko pre Iráncov, ktorí utekali pred mongolskou inváziou. So svojím hostiteľom, guvernérom Tuluktumurom, zostal v arménskom hlavnom meste Staryj Krymu. Odišiel do Konštantínopolu na návštevu Andronika III. V spoločnosti dcéry byzantského cisára Ozbeka Chána. Navštívil Yuan cisár v Číne a on navštívil Mansa Musa (R. 1307–1337) v západnej Afrike.

Osem rokov strávil v Indii ako qadi na súde Mohameda Tughluka, sultána z Dillí. V roku 1341 ho Tughluq vymenoval, aby viedol diplomatickú misiu pri mongolskom cisárovi Číny. Expedícia bola stroskotaná pri pobreží Indie a zanechala ho bez zamestnania ani zdrojov, takže on cestoval po južnej Indii, na Cejlóne a na Maldivských ostrovoch, kde pôsobil ako qadi pod miestnym moslimom vláda.

V roku 1536, keď sa Ibn Battuta vrátil domov, poveril marinidský vládca Maroka sultán Abu 'Ina mladý literárny učenec andalúzskeho pôvodu s názvom Ibn Juzayy (alebo Ibn Djuzzayy), ktorý zaznamenáva skúsenosti Ibn Battuty a pozorovanie. V najbližších dvoch rokoch spoločne muži prepletali to, čo sa stalo Kniha ciest, založené predovšetkým na spomienkach Ibn Battuty, ale tiež na prekladanie popisov od predchádzajúcich autorov.

Rukopis bol šírený po rôznych islamských krajinách, moslimskí učenci ho však príliš neuvádzali. Nakoniec ho upozornili dvaja dobrodruhovia 18. a 19. storočia, Ulrich Jasper Seetzen (1767–1811) a Johan Ludwig Burckhardt (1784–1817). Počas svojich ciest po Strednom východe si zakúpili skrátené kópie osobitne. Prvý preklad týchto kópií do anglického jazyka vydal v roku 1829 Samuel Lee.

Francúzi našli päť rukopisov, keď v roku 1830 dobyli Alžírsko. Najkompletnejšia kópia získaná v Alžíri bola vytvorená v roku 1776, najstaršia časť bola datovaná do roku 1356. Tento fragment mal názov „Darčeky tým, ktorí uvažujú o zázrakoch miest a zázrakoch cestovania“, a verí sa, že ide o veľmi skorú kópiu, ak nie o originálny fragment.

Úplný text ciest s paralelným arabským a francúzskym prekladom sa prvýkrát objavil v štyroch zväzkoch v rokoch 1853–1858 od Dufrémeryho a Sanguinettiho. Celý text preložil do angličtiny Hamilton A.R. Gibb v roku 1929. Dnes je k dispozícii niekoľko následných prekladov.

Ibn Battuta rozprával príbehy o svojich cestách počas svojej plavby a po návrate domov, ale príbehy sa formálne písali až vtedy, keď sa spojil s Ibn Jazayym. Battuta si počas cesty robil poznámky, ale pripustil, že pri ceste niektoré z nich stratil. Niektorí súčasníci ho obviňovali z klamstva, hoci pravdivosť týchto tvrdení je široko sporná. Moderní kritici si všimli niekoľko textových nezrovnalostí, ktoré naznačujú podstatné pôžičky zo starších príbehov.

Veľká časť kritiky Battutovho písania sa zameriava na niekedy mätúcu chronológiu a hodnovernosť určitých častí itinerára. Niektorí kritici naznačujú, že sa možno nikdy nedostal do Číny, ale dostali sa až do Vietnamu a Kambodže. Časti príbehu boli požičané od starších autorov, niektorí pripisovali, iní nie, ako napríklad Ibn Jubary a Abú al-Baqa Khalid al-Balawi. Medzi tieto vypožičané časti patria opisy Alexandrie, Káhiry, Mediny a Mekky. Ibn Battuta a Ibn Juzayy uznávajú Ibn Jubayra v popisoch Aleppa a Damašku.

Spoliehal sa aj na originálne zdroje, týkajúce sa historických udalostí, ktoré mu boli oznámené na súdoch sveta, ako je zajatie Dillí a devastácie Čingischána.

Po ukončení spolupráce s Ibn Jazayym Ibn Batuta odišiel na súdnu funkciu v malom marockom provinčnom meste, kde zomrel v roku 1368.

Ibn Battuta bol nazývaný najväčší zo všetkých autorov cestovného ruchu a cestoval ďalej ako Marco Polo. Vo svojej práci poskytol neoceniteľné záblesky rôznych ľudí, súdov a náboženských pamiatok po celom svete. Jeho cestopis bol zdrojom nespočetných výskumných projektov a historických výskumov.

Aj keď sa niektoré príbehy požičiavali a niektoré z rozprávok boli príliš úžasné na to, aby tomu uverili, rilha Ibn Battuty zostáva poučnou a vplyvnou prácou cestovnej literatúry dodnes.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy a Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Cestuje v Ázii a Afrike 1325-1354. Londýn: Broadway House, 1929. Tlačiť.
• Berman, Nina. "Kontextové otázky: Ibn Battuta a E. W. Bovill o Afrike." Výskum afrických literatúr 34.2 (2003): 199-205. Tlačiť.
• Gulati, G. D. "Ibn Battuta v Transoxiane." Zborník indického historického kongresu 58 (1997): 772-78. Tlačiť.
• Lee, Samuel. "Cesty Ibn Batuta preložené zo skrátených kópií arabských rukopisov."". Londýn: Výbor pre orientálny preklad, 1829. Tlačiť.
• Morgan, D. O. "Battuta a Mongols." Časopis Kráľovskej asijskej spoločnosti 11.1 (2001): 1-11. Tlačiť.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta o moslimoch a kresťanoch na Krymskom polostrove." Irán a Kaukaz 8.1 (2004): 7-14. Tlačiť.
• Waines, David. "Odysea Ibn Battuta: Menej časté príbehy stredovekého dobrodruha. ““ Londýn: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Tlačiť.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta na Prvej manželke Özbek Khanov." Centrálny ázijský denník 49.2 (2005): 303-09. Tlačiť.