Gilliganova etika starostlivosti

Psychologička Carol Gilliganová je známa svojimi inovatívnymi, ale kontroverznými názormi na morálny vývoj žien. Gilligan zdôraznila, čo v morálnom zdôvodňovaní žien nazýva „etika starostlivosti“. Priamo sa postavila proti Lawrencovi Kohlbergova teória morálneho vývoja, o ktorej tvrdila, že bola zaujatá voči ženám a zdôraznila „etiku spravodlivosti“.

Kľúčové cesty: Gilliganova etika starostlivosti

V roku 1967, niekoľko rokov po získaní doktorátu Ph. D. od Harvarda tam Gilligan začala učiteľskú pozíciu. Stala sa tiež výskumný asistent pre Lawrence Kohlberg, ktorý vyvinul populárnu teóriu morálneho vývoja. Gilliganova práca bola odpoveďou na rodovú zaujatosť, ktorú videla pri Kohlbergovom prístupe.

Kohlbergova teória morálneho vývoja zahŕňala šesť etáp. V najvyššom štádiu si jednotlivec rozvíja hlboko koncipovaný, sebaurčený súbor morálnych princípov, ktoré si želá uplatniť rovnako pre všetkých ľudí. Kohlberg varoval, že nie každý by dosiahol túto šiestu etapu morálneho vývoja. V následných štúdiách zistil, že ženy mali tendenciu skóre v nižších štádiách morálneho vývoja ako muži.

Gilligan však zdôraznil, že výskum, ktorý Kohlberg urobil, aby rozvinul svoju javiskovú teóriu, zahŕňal iba mladých bielych účastníkov mužstva. V dôsledku toho Gilligan tvrdila, že muži neboli morálne nadradení ženám. Dôvodom toho bolo, že ženy mali v Kohlbergových etapách nižšie skóre ako muži, pretože Kohlbergova práca znehodnocovala hlasy žien a dievčat. Túto pozíciu podrobne načrtla vo svojej hlavnej knihe Iným hlasom, ktorú publikovala v roku 1982.

Gilligan sa rozhodla študovať vývoj morálneho uvažovania u žien a zistila to ženy mysleli na morálku inak ako na mužov. Muži, ako to dokazuje Kohlbergova teória, majú tendenciu pozerať sa na morálku prostredníctvom objektívu práv, zákonov a všeobecne uplatňovaných princípov. Táto „etika spravodlivosti“ sa tradične považuje za ideál patriarchálnych západných kultúr, pretože ju presadzujú muži. Ženy však majú tendenciu pozerať sa na morálku prostredníctvom objektívu vzťahov, súcitu a zodpovednosti voči iným. Táto „etika starostlivosti“ bola často prehliadaná z dôvodu obmedzenej sily, ktorú ženy v západných spoločnostiach zvyčajne držali.

Gilligan to ilustrovala rozdiel v morálnom uvažovaní mužov a žien vyjadrením odpovedí chlapcov a dievčat na odpovede na „Heinzovu dilemu“ z Kohlbergových štúdií. V tejto dileme si musí muž menom Heinz zvoliť, či má alebo nemá kradnúť lieky, ktoré si nemôže dovoliť zachrániť život svojej umierajúcej manželke. Účastník chlapca verí, že Heinz by mal liek vziať, pretože právo na život je dôležitejšie ako právo na majetok. Na druhej strane, účastníčka dievčaťa neverí, že by Heinz mal brať tento liek, pretože by ho mohol ukradnúť vo väzení, aby ho ukradol, a jeho manželku nechali samu, keď ho potrebuje.

Ako ukazuje tento príklad, etika spravodlivosti je nestranný. Zásady sa musia vždy uplatňovať rovnakým spôsobom, aj keď to znamená, že to má negatívny vplyv na jednotlivca alebo niekoho, kto je im blízky. Na druhej strane je etika starostlivosti kontextová. Morálka nie je založená na abstraktných princípoch, ale na skutočných vzťahoch. Vzhľadom na tieto rodové rozdiely navrhla Gilligan, aby sa ženy neprestávali morálne rozvíjať na nižších úrovniach ako muži Morálny vývoj žien jednoducho pokračuje inou trajektóriou, ako je etika spravodlivosti meraná Kohlbergovou meradle.

Gilligan načrtla svoje etapy morálneho vývoja založené na etike starostlivosti. Použila rovnaké úrovne, aké urobila Kohlberg, ale svoje fázy založila na rozhovoroch so ženami. Konkrétne, pretože Gilligan verila, že morálka žien vznikla z dilem v reálnom živote, nie z hypotetických, robila rozhovory so ženami, ktoré sa pokúšali rozhodnúť, či ukončiť tehotenstvo alebo nie. Jej práca priniesla tieto fázy:

V predkonvenčnej fáze sa ženy zameriavajú na seba a zdôrazňujú svoje vlastné záujmy pred inými hľadiskami.

V konvenčnej fáze sa ženy začali zameriavať na svoju zodpovednosť voči iným. Zaoberajú sa starostlivosťou o druhých a nezištnosťou, ale túto pozíciu definuje spoločnosť alebo iní ľudia na ženskej obežnej dráhe.

V najvyššom štádiu morálneho vývoja, v postkonvenčnej fáze, sa žena naučila vidieť seba a ostatných ako vzájomne závislých. Tieto ženy majú kontrolu nad svojím životom a prevziať zodpovednosť pre ich rozhodnutia, z ktorých veľká časť je voľba starostlivosti o druhých.

Gilligan povedala, že niektoré ženy nemusí dosiahnuť najvyššiu úroveň morálneho vývoja. Okrem toho na svoje pódiá neprikladala konkrétny vek. Tvrdila však, že to nie je skúsenosť, ktorá viedla ženu cez štádiá, ale kognitívne schopnosti a rozvíjajúce sa sebadôvera ženy.

Zatiaľ čo etika starostlivosti bola vyvinutá na základe výskumu u žien, Gilligan trvá na tom, že etika starostlivosti a etika spravodlivosti sa vzájomne nevylučujú. Namiesto zamerania sa na pohlavie sa Gilligan radšej sústredila na rôzne témy, ktoré vychádzajú z týchto dvoch perspektív morálky. Aj keď to znamenalo, že muži by si mohli vyvinúť etiku starostlivosti, Gilligan uviedla, že je pravdepodobnejšia u žien.

Výskum ostatných vedcov podporil niektoré tvrdenia Gilliganovej. Štúdie na jednej strane naznačujú, že rodové rozdiely na Kohlbergových etapách nie sú zvlášť výrazné, čo naznačuje, že v práci Kohlberga nemusí byť výrazná rodová zaujatosť. Na druhej strane štúdie preukázali, že ľudia majú dve morálne orientácie, ktoré sa zhodujú s Gilliganovou etikou spravodlivosti a etikou starostlivosti. Štúdie tiež zistili, že morálna orientácia na starostlivosť je u žien silnejšia. Teda, zatiaľ čo muži aj ženy môžu a budú rozvíjať obe orientácie, jeden môže mať väčší vplyv na mužov ako na ženy a naopak. Výskum ďalej naznačuje, že keďže ľudia starnú a dosahujú najvyššie štádiá morálneho vývoja, môžu byť obe orientácie jednotnejšie zastúpené v jednotlivcovi bez ohľadu na pohlavie.

Napriek dôkazom niektorých Gilliganových nápadov boli kritizované aj z mnohých dôvodov. Jedna kritika uvádza, že Gilliganove pozorovania sú skôr výsledkom spoločenských očakávaní rodovej rovnosti ako rozdielov, ktoré prirodzene vyplývajú z rodovej rovnosti. Ak by teda boli spoločenské očakávania odlišné, morálna orientácia mužov a žien by bola tiež odlišná.

Navyše, feministické psychológy sú rozdelení na prácu Gilliganovej. Zatiaľ čo niektorí to pochválili, niektorí ju kritizovali za posilnenie tradičných predstáv o ženskosti, ktoré by mohli ženy aj naďalej zamieňať v úlohách poskytujúcich starostlivosť. Feministky tiež zdôraznili, že ženy nie sú monolity. Tvrdia, že vďaka práci Gilliganovej sa ženské hlasy zdajú homogénne, pričom popierajú ich nuansy a rozmanitosť.

• Bell, Laura. "Profil Carol Gilliganovej." Feministický hlas v psychológii - multimediálny internetový archív. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Vysvetlená teória morálneho rozvoja Carol Gilliganovej." Financovanie výskumu v oblasti zdravia. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teórie rozvoja: Koncepty a aplikácie. 5. vydanie, Pearson Prentice Hall. 2005.
• „Etika starostlivosti.“ Nová svetová encyklopédia. 15. augusta 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "Carol Gilliganová." 8. júla 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. „Starostlivosť o etiku.“ Internetová encyklopédia filozofie. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. "Feministická psychológia." Kritická osobnosť: úvod, editoval Dennis Fox a Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, str. 247-264.