Čo je to distributívna spravodlivosť?

Distributívna spravodlivosť sa týka spravodlivého rozdelenia zdrojov medzi rôznych členov komunity. Princíp hovorí, že každý človek by mal mať alebo mať prístup k približne rovnakej úrovni materiálnych statkov a služieb. Na rozdiel od princípu spravodlivý proces, ktorá sa týka rovnakého spravovania procesné a hmotné právo, distributívna spravodlivosť sa zameriava na rovnaké sociálne a ekonomické výsledky. Princíp distributívnej spravodlivosti sa najčastejšie ospravedlňuje tým, že ľudia sú morálne rovní a že rovnosť v materiálnych statkoch a službách je najlepším spôsobom, ako túto morálku realizovať ideálne. Možno by bolo jednoduchšie považovať distributívnu spravodlivosť za „spravodlivú distribúciu“.

Kľúčové poznatky: Distributívna spravodlivosť

  • Distributívna spravodlivosť sa týka spravodlivého a spravodlivého rozdelenia zdrojov a záťaže v rámci spoločnosti.
  • Princíp distributívnej spravodlivosti hovorí, že každý človek by mal mať rovnakú úroveň materiálnych statkov (vrátane bremien) a služieb.
  • instagram viewer
  • Tento princíp sa najčastejšie ospravedlňuje tým, že ľudia sú si morálne rovní a že rovnosť v materiálnych statkoch a službách je najlepším spôsobom, ako tento morálny ideál uskutočniť.
  • Distributívna spravodlivosť, ktorá je často v kontraste s procesnou spravodlivosťou, ktorá sa zaoberá správou zákonného práva, sa sústreďuje na sociálne a ekonomické výsledky.

Teórie distribučnej spravodlivosti

Ako predmet rozsiahleho štúdia filozofie a spoločenských vied sa nevyhnutne vyvinulo niekoľko teórií distributívnej spravodlivosti. Hoci tri tu prezentované teórie – spravodlivosť, utilitarizmus a rovnostárstvo – nie sú ani zďaleka všetky, považujú sa za najvýznamnejšie.

Spravodlivosť

Americký morálny a politický filozof John Rawls vo svojej knihe Teória spravodlivosti načrtáva svoju klasickú teóriu spravodlivosti ako spravodlivosť. Rawlsova teória pozostáva z troch základných zložiek:

  • Všetci ľudia by si mali byť rovní individuálnych práv a slobody.
  • Všetci ľudia by mali mať rovní a spravodliví úrovne príležitostí.
  • Pokusy o zmiernenie ekonomických nerovností by mali maximalizovať výhody tých, ktorí sú najmenej zvýhodnení.

Pri formulovaní moderného pohľadu na teória sociálnej zmluvy ako prvýkrát uviedol anglický filozof Thomas Hobbes v roku 1651, Rawls navrhuje, aby spravodlivosť bola založená na „základnej štruktúre“ tvoria základné pravidlá spoločnosti, ktoré formujú sociálne a ekonomické inštitúcie, ako aj spôsob riadenie.

Podľa Rawlsa základná štruktúra určuje rozsah životných príležitostí ľudí – to, čo môžu rozumne očakávať, že nahromadia alebo dosiahnu. Základná štruktúra, ako si ju predstavuje Rawls, je postavená na princípoch základných práv a povinností, ktoré si všetci uvedomujú, racionálni členovia komunity akceptujú v prospech svojich záujmov v kontexte sociálnej spolupráce potrebnej na realizáciu a spoločné dobro.

Rawlsova teória férovosti distributívnej spravodlivosti predpokladá, že určené skupiny zodpovedných ľudí vytvoria „spravodlivosť“. postup“ na určenie toho, čo predstavuje spravodlivú distribúciu primárnych statkov vrátane slobôd, príležitostí a kontroly zdrojov.

Hoci sa predpokladá, že títo ľudia budú prirodzene do určitej miery ovplyvňovaní vlastným záujmom, no zároveň budú zdieľať základnú myšlienku morálky a spravodlivosti. Týmto spôsobom Rawls tvrdí, že prostredníctvom „zničenia pokušení“ bude možné vyhnúť sa pokušeniu využívať okolnosti na uprednostňovanie svojich vlastných pozícií v spoločnosti.

Utilitarizmus

Doktrína utilitarizmu tvrdí, že činy sú správne a oprávnené, ak sú užitočné alebo v prospech väčšiny ľudí. Takéto činy sú správne, pretože podporujú šťastie a najväčšie šťastie čo najväčšieho počtu ľudí by malo byť hlavnou zásadou spoločenského správania a politiky. Činnosti, ktoré zvyšujú celkový blahobyt v spoločnosti, sú dobré a činnosti, ktoré znižujú celkový blahobyt, sú zlé.

Anglický filozof, právnik a sociálny reformátor Jeremy Bentham vo svojej knihe z roku 1789 An Introduction to the Principles of Morals and Legislation tvrdí, že utilitaristická teória distributívnej spravodlivosti sa zameriava na výsledky sociálnych akcií, pričom sa nezaujíma o to, ako sú tieto výsledky dosiahnuté.

Zatiaľ čo základný predpoklad teórie utilitarizmu sa zdá jednoduchý, veľká diskusia sa sústreďuje na to, ako je „blahobyt“ konceptualizovaný a meraný. Bentham pôvodne konceptualizoval blahobyt podľa hedonistický počet—algoritmus na výpočet stupňa alebo množstva potešenia, ktoré konkrétny čin pravdepodobne vyvolá. Ako moralista Bentham veril, že je možné sčítať jednotky rozkoše a jednotky bolesti pre každého byť ovplyvnený daným konaním a použiť rovnováhu na určenie celkového potenciálu pre dobro alebo zlo akcie.

Rovnostárstvo

Egalitarizmus je filozofia založená na rovnosti, teda že všetci ľudia sú si rovní a zaslúžia si rovnaké zaobchádzanie vo všetkých veciach. Teória egalitarizmu distributívnej spravodlivosti zdôrazňuje rovnosť a rovnaké zaobchádzanie naprieč pohlavím, rasou, náboženstvom, ekonomickým postavením a politickým presvedčením. Rovnostárstvo sa môže zamerať na príjmová nerovnosť a rozdelenie bohatstva pri rozvoji rôznych ekonomických a politických systémov a politík. Napríklad v Spojených štátoch amerických Zákon o rovnakej odmene vyžaduje, aby muži a ženy na rovnakom pracovisku dostávali rovnakú odmenu za rovnakú prácu. Pracovné miesta nemusia byť totožné, ale musia byť v podstate rovnaké.

Týmto spôsobom sa teória egalitarizmu viac zaoberá procesmi a politikami, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje rovnomerné rozdeľovanie, než výsledkom týchto procesov a politík. Ako to definuje americká filozofka Elizabeth Anderson, „pozitívnym cieľom rovnostárskej spravodlivosti je... vytvoriť komunitu, v ktorej ľudia stoja vo vzťahu rovnosti s ostatnými.“

Spôsoby distribúcie

Egalitarizmus je filozofia založená na rovnosti, teda že všetci ľudia sú si rovní a zaslúžia si rovnaké zaobchádzanie vo všetkých veciach. Teória egalitarizmu distributívnej spravodlivosti zdôrazňuje rovnosť a rovnaké zaobchádzanie naprieč pohlavím, rasou, náboženstvom, ekonomickým postavením a politickým presvedčením. Rovnostárstvo sa môže zamerať na príjmová nerovnosť a rozdelenie bohatstva pri rozvoji rôznych ekonomických a politických systémov a politík. Napríklad v Spojených štátoch amerických Zákon o rovnakej odmene vyžaduje, aby muži a ženy na rovnakom pracovisku dostávali rovnakú odmenu za rovnakú prácu. Pracovné miesta nemusia byť totožné, ale musia byť v podstate rovnaké.

Týmto spôsobom sa teória egalitarizmu viac zaoberá procesmi a politikami, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje rovnomerné rozdeľovanie, než výsledkom týchto procesov a politík. Ako to definuje americká filozofka Elizabeth Anderson, „pozitívnym cieľom rovnostárskej spravodlivosti je... vytvoriť komunitu, v ktorej ľudia stoja vo vzťahu rovnosti s ostatnými.“

Snáď najkritickejším faktorom v teórii distributívnej spravodlivosti je určenie toho, čo predstavuje „spravodlivé“ rozdelenie bohatstva a zdrojov v celej spoločnosti.

Rovnosť ovplyvňuje dve oblasti distributívnej spravodlivosti – príležitosti a výsledky. Rovnosť príležitostí vzniká vtedy, keď je všetkým členom spoločnosti umožnené podieľať sa na získavaní tovaru. Nikto nie je zablokovaný v získavaní ďalšieho tovaru. Získanie väčšieho množstva tovaru by bolo jedinou funkciou vôle, nie z nejakého sociálneho alebo politického dôvodu.

Podobne, rovnosť výsledkov je výsledkom, keď všetci ľudia dostávajú približne rovnakú úroveň prospechu z politiky distributívnej spravodlivosti. Podľa teória relatívnej deprivácie, môže vzniknúť pocit nespravodlivosti výsledkov medzi jednotlivcami, ktorí veria, že ich výsledok nie je rovnaký ako výsledky, ktoré dosiahli ľudia ako oni v podobných situáciách. Ľudia, ktorí majú pocit, že nedostali svoj „primeraný podiel“ tovarov alebo zdrojov, môžu namietať voči zodpovednému systému. Toto sa môže stať najmä vtedy, ak nie sú naplnené základné potreby skupiny, alebo ak existujú veľké rozdiely medzi „má“ a „nemá“. Nedávno sa to ukázalo v Spojených štátoch, kde je rozdelenie bohatstva stále viac a viac nerovnomerné.

Rozširujúc svoju pôvodnú pozíciu, že prvoradým záujmom je poskytnúť jednotlivcom dobro, ktoré je najdôležitejšie na dosiahnutie Rawls teoretizuje na dva základné princípy, ktoré sa majú použiť pri vývoji prostriedkov spravodlivej distribúcie, princíp slobody a rozdiel princíp.

Princíp slobody

Rawlsova zásada slobody vyžaduje, aby všetkým jednotlivcom bol poskytnutý rovnaký prístup k základným zákonným a prirodzené práva a slobody. To by podľa Rawlsa malo umožniť všetkým osobám bez ohľadu na ich sociálne alebo ekonomické postavenie prístup k najrozsiahlejšiemu súboru slobôd, ktoré majú ostatní občania k dispozícii. Ako sa prejavuje princíp slobody, stáva sa otázkou pozitívneho individuálneho prístupu niektorých ľudí a negatívnych obmedzení základných práv a slobôd iných.

Základné slobody možno obmedziť len vtedy, ak sa tak deje v záujme ochrany slobody buď spôsobom, ktorý posilňuje úplný systém slobôd zdieľaných všetkými“ alebo menej ako rovnaká sloboda je prijateľná pre tých, ktorí podliehajú tej istej nižšej sloboda.

Princíp rozdielu

Princíp rozdielu rieši, ako by malo vyzerať usporiadanie sociálnej a ekonomickej rovnosti a nerovnosti, a teda „spravodlivého“ rozdeľovania. Rawls tvrdí, že distribúcia by mala byť založená nielen na primeranom očakávaní poskytnutia výhody pre všetkých, ale aj na zabezpečení najväčšieho prospechu pre najmenej zvýhodnených v spoločnosti. Okrem toho by politiky a procesy tejto distribúcie mali byť otvorené pre všetkých.

Nerovnosť príležitostí a distribúcie môže byť prijateľná len vtedy, ak zvyšuje „príležitosti ľudí s menšími príležitosťami“ v spoločnosti a/alebo nadmerné šetrenie v rámci spoločnosti buď vyrovnáva alebo znižuje závažnosť ťažkostí, ktoré zažívajú tí, ktorí by prospech.


V roku 1829 Jeremy Bentham ponúkol dve „vylepšenia“ základných princípov svojej teórie z roku 1789. utilitarizmus v distributívnej spravodlivosti – „princíp predchádzania sklamaniu“ a „najväčšieho šťastia“ princíp.”

Princíp sklamania-prevencia

Bentham veril, že strata niečoho má zvyčajne väčší vplyv na osobu alebo skupinu trpiacu touto stratou ako šťastie, ktoré jej zisk prináša komukoľvek inému. Ak sú všetky ostatné faktory rovnaké, napríklad strata užitočnosti osoby spôsobená krádežou bude väčšia vplyv na šťastie tejto osoby ako zisk z užitočnosti pre inú osobu z výhry v hazardných hrách v rovnakej peňažnej hodnote hodnotu. Uvedomil si však, že to nebude platiť, ak bude porazený bohatý a víťaz chudobný. Výsledkom bolo, že Bentham dal vyššiu prioritu zákonom na ochranu majetku ako politikám zameraným na vytváranie bohatstva.

Jeremy Bentham (1748-1832), anglický právnik a filozof. Jeden z hlavných vykladačov utilitarizmu.
Jeremy Bentham (1748-1832), anglický právnik a filozof. Jeden z hlavných vykladačov utilitarizmu.

Bettmann / Getty Images

Tieto presvedčenia tvorili zdôvodnenie toho, čo Bentham neskôr nazval „princíp prevencie sklamania“, ktorý vyžaduje ochranu legitímnych očakávania, ako je rovnomerné rozdelenie bohatstva, by mali mať prednosť pred inými cieľmi, okrem prípadov, keď verejný záujem jasne ospravedlňuje vládu zásah. V časoch vojny alebo hladomoru napríklad vládne zásahy, ako je získavanie finančných prostriedkov prostredníctvom zdaňovania pre životne dôležité služby alebo konfiškácia majetku so spravodlivou kompenzáciou vyplatenou vlastníkom nehnuteľností odôvodnený.

Princíp najväčšieho šťastia

Bentham vo svojej eseji z roku 1776 Fragment on Government uviedol, že „základnou axiómou“ jeho teórie utilitarizmu o distributívnej spravodlivosti je, že „je najväčším šťastím najväčšie číslo, ktoré je mierou dobra a zla." V tomto vyhlásení Bentham tvrdil, že morálna kvalita vládneho konania by sa mala posudzovať podľa jeho dôsledkov na človeka šťastie. Neskôr si však uvedomil, že tento princíp môže byť nesprávne použitý na ospravedlnenie neprimeraných obetí zo strany menšiny v záujme zvýšenia šťastia väčšiny.

„Buďte tou komunitou, ako chce,“ napísal, „rozdeľte ju na dve nerovnaké časti, jednu nazvite väčšinou, druhú menšina, vyložiť z účtu pocity menšiny, nezahrnúť do účtu žiadne pocity okrem pocitov väčšiny, výsledkom, ktorý zistíte, je, že pre súhrnný podiel šťastia komunity je výsledkom straty, nie zisku operácia.”

Nedostatok v súhrnnom šťastí v spoločnosti bude teda zreteľnejší, keď sa zníži početný rozdiel medzi menšinovou a väčšinovou populáciou. Logicky teda tvrdí, že čím bližšie sa dá priblížiť šťastiu všetkých členov komunity – väčšiny a menšiny – tým väčší súhrn šťastia možno dosiahnuť.

Praktické aplikácie


Páči sa mi to procesnej spravodlivosti, dosiahnutie distributívnej spravodlivosti je cieľom prakticky každého vyspelého ústavná demokracia vo svete. Ekonomické, politické a sociálne rámce týchto krajín – ich zákony, politiky, programy a ideály – sú určené na rozdeľovanie výhod a bremena poskytovania týchto výhod ľuďom pod jej vedením autorita.

Seniori na dôchodku so znakmi Pro-Medicare
Seniori na dôchodku so znakmi Pro-Medicare.

Bettmann / Getty Images

Vlády väčšiny ústavných demokracií chránia individuálne práva na slobodu, poriadok a bezpečnosť, čo umožňuje väčšine ľudí zabezpečiť si základné ľudské potreby a uspokojiť mnohé z nich, ak nie všetky túžby. Niektorí ľudia v každej demokracii sa však z rôznych dôvodov nedokážu o seba primerane postarať. Preto vláda poskytuje programy na rozdelenie takýchto základných dávok pre znevýhodnené osoby. V Spojených štátoch napríklad rôzne sociálne poistenie programy ako sociálne zabezpečenie a zdravotná starostlivosť, ktoré poskytujú dodatočný príjem alebo lekársku starostlivosť všetkým kvalifikovaným starším a dôchodcom, sú príkladmi distributívnej spravodlivosti.

V dôsledku ľudských politických procesov sa štrukturálne rámce distributívnej spravodlivosti v priebehu času neustále menia tak naprieč spoločnosťami, ako aj v rámci spoločností. Návrh a implementácia týchto rámcov sú rozhodujúce pre úspech spoločnosti, pretože rozdelenie výhod a bremien, ako napríklad zdanenie, ktoré z nich vyplývajú, zásadne ovplyvňujú ľudí životy. Debaty o tom, ktoré z týchto rozdelení sú morálne výhodnejšie, sú preto podstatou distributívnej spravodlivosti.

Ďaleko nad rámec jednoduchého „tovaru“ berie distributívna spravodlivosť do úvahy spravodlivé rozdelenie mnohých aspektov spoločenského života. Medzi ďalšie výhody a záťaže, ktoré treba zvážiť, patrí potenciálny príjem a ekonomické bohatstvo, zdaňovanie, pracovné povinnosti, politický vplyv, školstvo, bývanie, zdravotníctvo, vojenská služba a občianska angažovanosť.

Kontroverzia pri poskytovaní distributívnej spravodlivosti zvyčajne vzniká pri určitých verejných politikách zvýšiť práva na prístup k výhodám pre niektorých ľudí a zároveň znížiť skutočné alebo vnímané práva iných. Problémy rovnosti sa potom bežne vyskytujú v afirmatívnej akcie postupy, zákony o minimálnej mzdea možnosti a kvalitu verejného vzdelávania. Medzi najdiskutovanejšie otázky distributívnej spravodlivosti v Spojených štátoch patrí verejné blaho, počítajúc do toho Medicaid a stravné lístky, ako aj poskytovanie pomoc rozvojovým cudzím národoma problematika progresívnych alebo odstupňovaných daní z príjmu.

Zdroje

  • Roemer, John E. "Teórie distribučnej spravodlivosti." Harvard University Press, 1998, ISBN: ‎ 978-0674879201.
  • Rawls, John (1971). "Teória spravodlivosti." Belknap Press, 30. september 1999, ISBN-10: ‎0674000781.
  • Bentham, Jeremy (1789). "Úvod do princípov morálky a legislatívy." Dover Publications, 5. júna 2007, ISBN-10: ‎0486454525.
  • Mill, John Stuart. "Utilitarizmus." Nezávislá publikačná platforma CreateSpace, 29. september 2010, ISBN-10: ‎1453857524
  • Deutsch, M. "Rovnosť, rovnosť a potreba: Čo určuje, ktorá hodnota sa použije ako základ distribučnej spravodlivosti?" Journal of Social Issues, 1. júla 1975.

Odporúčané video

instagram story viewer